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“我去~”
“老刘真是人才啊，说的好有道理啊~”
“没想到本太子既赚了银子，又养活了怎么多人，让这几十万，不，几百万人都跟着过上了不错的日子啊。”
“对嘛，这才是治国之道嘛，让更多的黎民老百姓过上更好的生活，这才是治国之道，至于什么仁啊、德啊，都是瞎几把扯淡，只会喊空口号，却是让人根本就看不到一点实际的东西。”
朱厚照听完刘晋的话，小眼睛顿时就眯成了缝，不断的点头，说的好啊，说的好，自己以前怎么就没有发现，自己不知不觉之中竟然做了如此多的好事，造福了几百万人。
至于王守仁，此时脑袋也是嗡嗡的。
他总觉得刘晋哪里说的不对，可是却始终找不出任何反驳的话来。
刘晋以数据来说话，多少个工厂、作坊，有多少的工人，每个月有多少的月钱，让多少的家庭跟着收益，这说服力杠杠的，比用什么君啊、臣啊、仁义道德啊之类的空话有说服力多了。
同时隐隐之间，王守仁有觉得刘晋的话没有错，为君治国之道确实是不应该仅仅只是在庙堂之上喊喊口号，更多的应该是深入到底层，了解清楚老百姓的需求，然后让更多的老百姓过上更好的生活。
这样的一种说法，非常的简单，虽然没有像他们儒家传统总结凝练出来的语言那样漂亮，但却话糙理不糙，暗含深刻的道理。
如果王守仁是传统的读书人，书呆子，肯定会立即反驳刘晋，但是王守仁偏偏是以为善于思考，又善于发现和探索的人，任何的东西，他都会深入的研究，所以他又觉得刘晋说的没错。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
这边，刘晋又开口说话了。
“对于普通老百姓来说，他最关心的并不是谁当皇帝，也不是谁来治国，他最关心的是自己和家人能不能填饱肚子，能不能有足够的衣服来御寒。”
“王兄你家境优越，父亲是状元公，从小都不用会衣食的事情烦恼，自然是无法理解普通老百姓的苦难。”
“我出身贫寒，幼年丧父，全靠我母亲一人将我拉扯长大，供我读书，所以我很清楚，对于普通的老百姓来说，他最需要的是什么。”
“其实简单通俗的来说，为君治国之道都是在于如何让百姓过上好日子，这些百姓不仅仅是读书人口中的士大夫，也不仅仅是地主，而是那些最底层的人，是农民、是工匠、是军户，他们才是水，水能够载舟，亦可覆舟。”
“治国也是可以从多个方面去治的，读书人讲究大义，什么对老百姓要仁，要德，这当然没有错，但我们也可以从另外一个方面去思考，从经济的角度去思考该如何治国。”
刘晋缓缓的开口，开始给两人讲一讲后世普遍盛行的经济论。
后世的世界各国最关系的就是经济，因为经济好不好和老百姓的切身利益是密切相关的，经济好，失业人数少，大家的收入年年有增长，老百姓的日子自然有盼头。
这经济不好，实业人数多，收入降低，老百姓的日子自然就不好过，归根结底来说，其实还是经济的问题。
经济好的时候，各种各样的社会问题就少，经济不好的时候，各种各样的社会问题就多，这是非常简单的道理。
但对于这个时代来说，大家根本就很难理解，这治国和经济有什么关系？
国家好的时候应该是君王勤政爱民，勤俭节约，亲贤臣远小人，最好是与士大夫共治天下，这才是最好的时候。
国家不好的时候，基本上都是和君王残暴、穷奢极欲、国有奸佞之类的分不开，反正简单的来说那就是国家兴旺是因为皇帝亲近他们读书人和文臣，国家衰亡是因为君王不好，亲近小人，不重用他们读书人。
总是笔杆子在读书人的手中，不管怎么样都不会是他们读书人的错，错也是错在君王，错在小人的身上。
所以这为君治国之道和什么经济，和什么普通老百姓根本就没有任何关系，毕竟老百姓的是愚昧无知的，是可以不用在乎的。
“…这银子放在地窖里面，它有什么用？”
“它什么用没有，既不能吃，也不能用来穿，这银子的作用就是用来花，这银子只有花出钱了，它就能够带动消费，有消费了，自然是就会有更多的人去工作，去创造更多的财富。”
刘晋讲的有些口干舌燥，也是讲的比较乱。
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“我去~”
“老刘真是人才啊，说的好有道理啊~”
“没想到本太子既赚了银子，又养活了怎么多人，让这几十万，不，几百万人都跟着过上了不错的日子啊。”
“对嘛，这才是治国之道嘛，让更多的黎民老百姓过上更好的生活，这才是治国之道，至于什么仁啊、德啊，都是瞎几把扯淡，只会喊空口号，却是让人根本就看不到一点实际的东西。”
朱厚照听完刘晋的话，小眼睛顿时就眯成了缝，不断的点头，说的好啊，说的好，自己以前怎么就没有发现，自己不知不觉之中竟然做了如此多的好事，造福了几百万人。
至于王守仁，此时脑袋也是嗡嗡的。
他总觉得刘晋哪里说的不对，可是却始终找不出任何反驳的话来。
刘晋以数据来说话，多少个工厂、作坊，有多少的工人，每个月有多少的月钱，让多少的家庭跟着收益，这说服力杠杠的，比用什么君啊、臣啊、仁义道德啊之类的空话有说服力多了。
同时隐隐之间，王守仁有觉得刘晋的话没有错，为君治国之道确实是不应该仅仅只是在庙堂之上喊喊口号，更多的应该是深入到底层，了解清楚老百姓的需求，然后让更多的老百姓过上更好的生活。
这样的一种说法，非常的简单，虽然没有像他们儒家传统总结凝练出来的语言那样漂亮，但却话糙理不糙，暗含深刻的道理。
如果王守仁是传统的读书人，书呆子，肯定会立即反驳刘晋，但是王守仁偏偏是以为善于思考，又善于发现和探索的人，任何的东西，他都会深入的研究，所以他又觉得刘晋说的没错。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
这边，刘晋又开口说话了。
“对于普通老百姓来说，他最关心的并不是谁当皇帝，也不是谁来治国，他最关心的是自己和家人能不能填饱肚子，能不能有足够的衣服来御寒。”
“王兄你家境优越，父亲是状元公，从小都不用会衣食的事情烦恼，自然是无法理解普通老百姓的苦难。”
“我出身贫寒，幼年丧父，全靠我母亲一人将我拉扯长大，供我读书，所以我很清楚，对于普通的老百姓来说，他最需要的是什么。”
“其实简单通俗的来说，为君治国之道都是在于如何让百姓过上好日子，这些百姓不仅仅是读书人口中的士大夫，也不仅仅是地主，而是那些最底层的人，是农民、是工匠、是军户，他们才是水，水能够载舟，亦可覆舟。”
“治国也是可以从多个方面去治的，读书人讲究大义，什么对老百姓要仁，要德，这当然没有错，但我们也可以从另外一个方面去思考，从经济的角度去思考该如何治国。”
刘晋缓缓的开口，开始给两人讲一讲后世普遍盛行的经济论。
后世的世界各国最关系的就是经济，因为经济好不好和老百姓的切身利益是密切相关的，经济好，失业人数少，大家的收入年年有增长，老百姓的日子自然有盼头。
这经济不好，实业人数多，收入降低，老百姓的日子自然就不好过，归根结底来说，其实还是经济的问题。
经济好的时候，各种各样的社会问题就少，经济不好的时候，各种各样的社会问题就多，这是非常简单的道理。
但对于这个时代来说，大家根本就很难理解，这治国和经济有什么关系？
国家好的时候应该是君王勤政爱民，勤俭节约，亲贤臣远小人，最好是与士大夫共治天下，这才是最好的时候。
国家不好的时候，基本上都是和君王残暴、穷奢极欲、国有奸佞之类的分不开，反正简单的来说那就是国家兴旺是因为皇帝亲近他们读书人和文臣，国家衰亡是因为君王不好，亲近小人，不重用他们读书人。
总是笔杆子在读书人的手中，不管怎么样都不会是他们读书人的错，错也是错在君王，错在小人的身上。
所以这为君治国之道和什么经济，和什么普通老百姓根本就没有任何关系，毕竟老百姓的是愚昧无知的，是可以不用在乎的。
“…这银子放在地窖里面，它有什么用？”
“它什么用没有，既不能吃，也不能用来穿，这银子的作用就是用来花，这银子只有花出钱了，它就能够带动消费，有消费了，自然是就会有更多的人去工作，去创造更多的财富。”
刘晋讲的有些口干舌燥，也是讲的比较乱。
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