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第319章 行香
然而，很快杨悦就明白了阿难弟子为何让她小心武眉儿。
一晃儿，斜雨春风，花开花落，已到了晚春时节。转眼李世民去逝已有一年。
杨悦近日一直忙着与户部尚书高履行进行“柜坊革新”
高履行反对改革货币政策，但听了杨悦关于现代银行的概念，却十分赞同。二人一合计，立时施行。然而谨慎起见，先在长安、洛阳两地试行。
也是因为柜坊的经营方式容易理解。为方便商人，当时市场中一般都设有“柜坊”商人可凭“文券”存取钱、帛。柜坊的经营方式与后世不同，非但不给存息，反而还要收一定的“保管费”类似商铺。杨悦并非没有想过自行开设“银行”然而想到改革货币长远的目标，还是选择了朝廷来做。
市场由专门的市署与平准署来管理，柜坊原属市署管理。而市署与平准署属太府寺管辖。此时在杨悦的建议下，高履行在户部专门成立了“柜坊署”将“柜坊”统一纳入国家体系、进行统一管理。
“柜坊署”所做的第一件革新便是“异地存取”长安城有东、西二市，设有东、西两个柜坊；洛阳有三个市场，设有东、西、南三座柜坊。这第项改革便是在这五个柜坊之间统一调度，可以凭“文券”任意在五个柜坊中存取。
刚一试行，便立时引来一片叫好声。虽然收取一定的“汇费”众商贩却也无不拍手称赞。亲呢地将这种方式称为“飞钱”意为钱可以飞。为两地客商带来极大的便利。而事实上这种业务需求十分普遍，各地在京城的进奏院（各州府在京办事处）偶尔还会受商人所妥，代为运送钱物。
没过多久，便有不少州府的刺史应当地商人请求，向柜坊署申请加入这种“飞钱”体系。
不过，杨悦并没有被一时兴奋冲昏头脑。为谨慎起见，与高履行商议，还是先观察长安洛阳两地试验情况再说。
果然，没过多久便出现了问题。长安城乃是全国最大的货品集散地，特别是从西域来的货物大多先到长安，再向全国市场分散。这样一来，从洛阳存钱，到长安取了钱买货的商人众多。在长安存钱，到洛阳再取的却少。“资金流”单向行驶，不到一个月，长安柜坊的存钱便开始告急。
“柜坊署”原本拟定半年一次调度“货币”的计划，显然不能满足要求。然而，改做一月一次调度，其间动用军队护送，成本立时爆涨几倍，那点“汇费”岂能承担得起！
赔钱买卖！朝中立时有许多大臣视之如儿戏，反对之声渐多。
杨悦则提出与国库税收结合在一起调度。国库税收的资金流大多是由地方到京城，恰好可以弥补柜坊的缺陷。
办法是个好办法，然而却过于大胆。特别是关联到国库，在政事会上议了几次，始终有人反对。李治一时也维决不下，但为了支持杨悦，只暂时由皇家出资，派了飞骑卫队每月在长安与洛阳之间调度一次。好在长安与洛阳之间距离较近，然而推到全国施行却显然是个大问题。
杨悦虽然知道“银行”覆盖的范围越大越好，却也干着急没有用。好在高履行对于“柜坊”的革新十分热心。对杨悦所说的办法也十分看好。认为这样一来节省了“货币”调度的成本，二来还可节省每年税收的运输成本，乃是一举兼得。因而与杨悦一起上书，跟众阁臣在政事会上唇抢舌箭，经过几番会辩，终于软磨硬泡说服东西台阁，准许二人拿长安司农寺的太仓以及洛阳附近的洛口仓参与到五个柜坊的统筹调度中来。
临夏季节，夏季税收即将开始。第一次税收与柜坊合并，柜坊的前景成败在此一举。高履行与杨悦都十分紧张，便一起到洛阳考察。因而没赶上李世民的周年大祭。
忌日行香乃是自北魏以来，佛教大行其道后形成的风俗。唐代沿续此法，李世民的周年大祭便在感业寺行香。
然而选择在感业寺行香，并非如后人杜撰的那般：李治为了武则天之故，绞尽脑汁与长孙无忌斗智斗勇，最后终于在感业寺行香，得以与情人相会。而是因为感业寺本身在崇圣宫中，而崇圣宫与静安宫是高祖李渊的别庙一样，乃是太宗李世民在京城的别庙。也因此李世民的众嫔妃才在感业寺出家。而且诏令诸妃为尼也非李世民独创，李渊死后，其无子女嫔妃也移居到静安宫，出家为尼。
因而国忌行香设在感业寺原本乃是天经地义之事。
待到五月二十六日，李世民的忌日。李治带百官，携同王皇后一同往崇圣宫感业寺行香。同时诏令诸亲王不必回京，只在各自的封地选择寺院行香。
所谓“行香”其实是佛教的一种法事。不过是燃香布施，追祭先祖。然而王皇后却带了御医同行，不免令人诧异。
焚香、延经、赐斋、布施一连串的法事，皆由施主亲历亲为。这次的施主却是当今皇帝李治。
帝、后在前，百官在后，依次列班，焚香祷告。
感业寺因是尼寺，延经由女尼担任。这次讲经之人乃是李治的师傅薛婕妤，薛婕妤乃是高祖李渊的妃嫔，隋代著名才子薛道衡之女，经史文才具佳，被李世民选来做了李治幼年开蒙之师。李治一向对她十分敬重。
薛婕妤讲孝经，李治恭身而立仔细听讲。
王皇后端立李治身侧，状貌恭敬，内心却已如焚。好容易捱到延经、斋饭结束。等到布施之时。王皇后与李治并肩立于感业寺观音殿前，一面向众尼布施，一面在人群里寻找武眉儿。武眉儿到底是哪个，她虽有些印象，只是见面太少，终是有点拿不准。
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第319章 行香
然而，很快杨悦就明白了阿难弟子为何让她小心武眉儿。
一晃儿，斜雨春风，花开花落，已到了晚春时节。转眼李世民去逝已有一年。
杨悦近日一直忙着与户部尚书高履行进行“柜坊革新”
高履行反对改革货币政策，但听了杨悦关于现代银行的概念，却十分赞同。二人一合计，立时施行。然而谨慎起见，先在长安、洛阳两地试行。
也是因为柜坊的经营方式容易理解。为方便商人，当时市场中一般都设有“柜坊”商人可凭“文券”存取钱、帛。柜坊的经营方式与后世不同，非但不给存息，反而还要收一定的“保管费”类似商铺。杨悦并非没有想过自行开设“银行”然而想到改革货币长远的目标，还是选择了朝廷来做。
市场由专门的市署与平准署来管理，柜坊原属市署管理。而市署与平准署属太府寺管辖。此时在杨悦的建议下，高履行在户部专门成立了“柜坊署”将“柜坊”统一纳入国家体系、进行统一管理。
“柜坊署”所做的第一件革新便是“异地存取”长安城有东、西二市，设有东、西两个柜坊；洛阳有三个市场，设有东、西、南三座柜坊。这第项改革便是在这五个柜坊之间统一调度，可以凭“文券”任意在五个柜坊中存取。
刚一试行，便立时引来一片叫好声。虽然收取一定的“汇费”众商贩却也无不拍手称赞。亲呢地将这种方式称为“飞钱”意为钱可以飞。为两地客商带来极大的便利。而事实上这种业务需求十分普遍，各地在京城的进奏院（各州府在京办事处）偶尔还会受商人所妥，代为运送钱物。
没过多久，便有不少州府的刺史应当地商人请求，向柜坊署申请加入这种“飞钱”体系。
不过，杨悦并没有被一时兴奋冲昏头脑。为谨慎起见，与高履行商议，还是先观察长安洛阳两地试验情况再说。
果然，没过多久便出现了问题。长安城乃是全国最大的货品集散地，特别是从西域来的货物大多先到长安，再向全国市场分散。这样一来，从洛阳存钱，到长安取了钱买货的商人众多。在长安存钱，到洛阳再取的却少。“资金流”单向行驶，不到一个月，长安柜坊的存钱便开始告急。
“柜坊署”原本拟定半年一次调度“货币”的计划，显然不能满足要求。然而，改做一月一次调度，其间动用军队护送，成本立时爆涨几倍，那点“汇费”岂能承担得起！
赔钱买卖！朝中立时有许多大臣视之如儿戏，反对之声渐多。
杨悦则提出与国库税收结合在一起调度。国库税收的资金流大多是由地方到京城，恰好可以弥补柜坊的缺陷。
办法是个好办法，然而却过于大胆。特别是关联到国库，在政事会上议了几次，始终有人反对。李治一时也维决不下，但为了支持杨悦，只暂时由皇家出资，派了飞骑卫队每月在长安与洛阳之间调度一次。好在长安与洛阳之间距离较近，然而推到全国施行却显然是个大问题。
杨悦虽然知道“银行”覆盖的范围越大越好，却也干着急没有用。好在高履行对于“柜坊”的革新十分热心。对杨悦所说的办法也十分看好。认为这样一来节省了“货币”调度的成本，二来还可节省每年税收的运输成本，乃是一举兼得。因而与杨悦一起上书，跟众阁臣在政事会上唇抢舌箭，经过几番会辩，终于软磨硬泡说服东西台阁，准许二人拿长安司农寺的太仓以及洛阳附近的洛口仓参与到五个柜坊的统筹调度中来。
临夏季节，夏季税收即将开始。第一次税收与柜坊合并，柜坊的前景成败在此一举。高履行与杨悦都十分紧张，便一起到洛阳考察。因而没赶上李世民的周年大祭。
忌日行香乃是自北魏以来，佛教大行其道后形成的风俗。唐代沿续此法，李世民的周年大祭便在感业寺行香。
然而选择在感业寺行香，并非如后人杜撰的那般：李治为了武则天之故，绞尽脑汁与长孙无忌斗智斗勇，最后终于在感业寺行香，得以与情人相会。而是因为感业寺本身在崇圣宫中，而崇圣宫与静安宫是高祖李渊的别庙一样，乃是太宗李世民在京城的别庙。也因此李世民的众嫔妃才在感业寺出家。而且诏令诸妃为尼也非李世民独创，李渊死后，其无子女嫔妃也移居到静安宫，出家为尼。
因而国忌行香设在感业寺原本乃是天经地义之事。
待到五月二十六日，李世民的忌日。李治带百官，携同王皇后一同往崇圣宫感业寺行香。同时诏令诸亲王不必回京，只在各自的封地选择寺院行香。
所谓“行香”其实是佛教的一种法事。不过是燃香布施，追祭先祖。然而王皇后却带了御医同行，不免令人诧异。
焚香、延经、赐斋、布施一连串的法事，皆由施主亲历亲为。这次的施主却是当今皇帝李治。
帝、后在前，百官在后，依次列班，焚香祷告。
感业寺因是尼寺，延经由女尼担任。这次讲经之人乃是李治的师傅薛婕妤，薛婕妤乃是高祖李渊的妃嫔，隋代著名才子薛道衡之女，经史文才具佳，被李世民选来做了李治幼年开蒙之师。李治一向对她十分敬重。
薛婕妤讲孝经，李治恭身而立仔细听讲。
王皇后端立李治身侧，状貌恭敬，内心却已如焚。好容易捱到延经、斋饭结束。等到布施之时。王皇后与李治并肩立于感业寺观音殿前，一面向众尼布施，一面在人群里寻找武眉儿。武眉儿到底是哪个，她虽有些印象，只是见面太少，终是有点拿不准。
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