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在晋陶潜田园诗之后继承并旁辟一路，将自己的性情蕴藉在这象形文字当中。在始宁这幽居之所其间，谢灵运踏访览景，铺赋挥诗，虽然赋文平平，诗歌却荧照诗史，那“池塘生春草，园柳变鸣禽”的脍炙人口“白云抱幽石，绿筱媚清涟”的精巧，无不张扬着山水本有的特色，在始宁之时也有作品。“剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿”（过始宁墅），这是过始宁墅的情形“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。”（石壁精舍还湖中作）那黄昏晚归的景色在谢灵运的笔下就如此迷人，何须等唐诗宋词呢。我找到的始宁墅原来是那份自由徜徉流连在山水之间的惬意，这份惬意一直绵联到唐代，从孟浩然“为多山水乐，频作泛舟行”的偏爱到王维“明月松间照，清泉石上流”的幽谧，影响着綦毋潜、祖咏、储光羲、常建等唐人，山水诗的阵营骤然扩大。柳宗元的“永州八记”也风尘仆仆而来，以愚称慧。谢灵运只是横立在他们面前的一个远且高大的背影，而始宁墅则是天然底色的背景。我已经找寻到了始宁墅，不是吗？那幅幅似曾相识的山水图景，纵然有些许沧桑，些许浑浊，但在英台故里，玉带河畔，那农家依偎山水的从容与悠闲；石滂岙深处，山崖面前，山巍水澈的纤尘不染；黄竹林里，密竹丛中，泾渭分明的墅界静谧：我着实感受到了残留的山水气氛，我可以较为明朗地想象谢灵运的步伐，他走在始宁山水间，走在唐山水诗前，背后拖着一条辉煌的影子。
寻找始宁墅的意义不仅仅在于此，更在于我又一次在陶潜那自然淳朴的田园之后，发现了治疗精神创伤的新处所，找寻始宁墅的意义开始变得凝重，山水的存在不光光是性情抒发，表面的意趣掩藏着精神的疗养。古人曰：“仁者乐山，智者乐水。”谢灵运为仁智者营造了天然的疗伤场所。山水的功效是任何都市无法比拟的，记得雷抒雁说过，乡村是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤处所。由此类推要说疗伤，谢灵运营建的山水田地更是政场失意者的疗养院，比乡村更僻静更清新。谢灵运确实来始宁墅疗伤过了，因为“性偏激，多愆礼度，朝廷难以文义处之”他仕途坎坷，由晋入宋，官位降低，性情不羁，几度起落，几番疗养，终究没有耐心，颠仆在政治的刀尖浪口上。但他的举动让后人瞧见了，于是孟浩然来山水间了，疗复“欲济无舟楫，端居耻圣明”的雄心，从此孟夫子“风流天下闻”；接着王维去辋川了，甘心“倚仗柴门外，临风听暮蝉”将山水诗田园诗揉合得妥妥帖帖。更多的山水被带着郁闷忧伤的文人惊扰，山水的天然本趣沾染上了浓浓的情愫，景境心境合一，诗歌更加绽放。寻找始宁墅，就是寻找疗复受伤心灵的场所，我们的寻找已经不单纯是丈量谢灵运始宁墅的横纵，也不是探求山水诗的鼻祖，甚至不是阐释山水精神疗养的意义所在，我霎时觉得我们的找寻是否也正在寻求一种精神的疗养或者慰藉呢？我们不走在翻云覆雨的政坛上，现代的生活无形中给我们抹上了创伤，是繁忙工作之余的喘息，是疲惫的心灵需要轻轻休憩。心灵不需要灯红酒绿，不企求引吭高歌，它要求的是贴近那稳重的山和睿智明澈的水，呼吸着古代淳朴的空气，涤荡当今社会、生活的聒噪，走近山水诗歌走进青山绿水。虽然冬日田园消瘦，山水冷漠，但毕竟还有我们找寻的影子，无限虚幻却又无限逼真的幻像，始宁墅这个符号化意象蕴涵着澹泊名利、清心寡欲和无尽的舒缓从容，让困顿的心灵有休憩的时刻。今天找寻始宁墅的意义大概也在于此吧。
找寻始宁墅，我们刚刚走在路上。
在晋陶潜田园诗之后继承并旁辟一路，将自己的性情蕴藉在这象形文字当中。在始宁这幽居之所其间，谢灵运踏访览景，铺赋挥诗，虽然赋文平平，诗歌却荧照诗史，那“池塘生春草，园柳变鸣禽”的脍炙人口“白云抱幽石，绿筱媚清涟”的精巧，无不张扬着山水本有的特色，在始宁之时也有作品。“剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿”（过始宁墅），这是过始宁墅的情形“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。”（石壁精舍还湖中作）那黄昏晚归的景色在谢灵运的笔下就如此迷人，何须等唐诗宋词呢。我找到的始宁墅原来是那份自由徜徉流连在山水之间的惬意，这份惬意一直绵联到唐代，从孟浩然“为多山水乐，频作泛舟行”的偏爱到王维“明月松间照，清泉石上流”的幽谧，影响着綦毋潜、祖咏、储光羲、常建等唐人，山水诗的阵营骤然扩大。柳宗元的“永州八记”也风尘仆仆而来，以愚称慧。谢灵运只是横立在他们面前的一个远且高大的背影，而始宁墅则是天然底色的背景。我已经找寻到了始宁墅，不是吗？那幅幅似曾相识的山水图景，纵然有些许沧桑，些许浑浊，但在英台故里，玉带河畔，那农家依偎山水的从容与悠闲；石滂岙深处，山崖面前，山巍水澈的纤尘不染；黄竹林里，密竹丛中，泾渭分明的墅界静谧：我着实感受到了残留的山水气氛，我可以较为明朗地想象谢灵运的步伐，他走在始宁山水间，走在唐山水诗前，背后拖着一条辉煌的影子。
寻找始宁墅的意义不仅仅在于此，更在于我又一次在陶潜那自然淳朴的田园之后，发现了治疗精神创伤的新处所，找寻始宁墅的意义开始变得凝重，山水的存在不光光是性情抒发，表面的意趣掩藏着精神的疗养。古人曰：“仁者乐山，智者乐水。”谢灵运为仁智者营造了天然的疗伤场所。山水的功效是任何都市无法比拟的，记得雷抒雁说过，乡村是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤处所。由此类推要说疗伤，谢灵运营建的山水田地更是政场失意者的疗养院，比乡村更僻静更清新。谢灵运确实来始宁墅疗伤过了，因为“性偏激，多愆礼度，朝廷难以文义处之”他仕途坎坷，由晋入宋，官位降低，性情不羁，几度起落，几番疗养，终究没有耐心，颠仆在政治的刀尖浪口上。但他的举动让后人瞧见了，于是孟浩然来山水间了，疗复“欲济无舟楫，端居耻圣明”的雄心，从此孟夫子“风流天下闻”；接着王维去辋川了，甘心“倚仗柴门外，临风听暮蝉”将山水诗田园诗揉合得妥妥帖帖。更多的山水被带着郁闷忧伤的文人惊扰，山水的天然本趣沾染上了浓浓的情愫，景境心境合一，诗歌更加绽放。寻找始宁墅，就是寻找疗复受伤心灵的场所，我们的寻找已经不单纯是丈量谢灵运始宁墅的横纵，也不是探求山水诗的鼻祖，甚至不是阐释山水精神疗养的意义所在，我霎时觉得我们的找寻是否也正在寻求一种精神的疗养或者慰藉呢？我们不走在翻云覆雨的政坛上，现代的生活无形中给我们抹上了创伤，是繁忙工作之余的喘息，是疲惫的心灵需要轻轻休憩。心灵不需要灯红酒绿，不企求引吭高歌，它要求的是贴近那稳重的山和睿智明澈的水，呼吸着古代淳朴的空气，涤荡当今社会、生活的聒噪，走近山水诗歌走进青山绿水。虽然冬日田园消瘦，山水冷漠，但毕竟还有我们找寻的影子，无限虚幻却又无限逼真的幻像，始宁墅这个符号化意象蕴涵着澹泊名利、清心寡欲和无尽的舒缓从容，让困顿的心灵有休憩的时刻。今天找寻始宁墅的意义大概也在于此吧。
找寻始宁墅，我们刚刚走在路上。