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到有调笑声，推开门，书童儿把玉箫按在床上，“俩人正干得好”，见主人进来，慌得俩人手忙脚乱，一齐跪下求饶。潘金莲乘机要挟玉箫，提出了三个条件，让玉箫帮助打探月娘房里的秘密。
观察书童儿的行为，他还是更喜欢与女性亲昵。虽然起始是玉箫逗他，但在他那里很快获得了互动。谁说古代的女子不主动攀附男子呢，玉箫就是一个例子。俩人都是情窦初开的年龄，可能女子成熟早些，她一大清早趁众人还没起床就来找书童儿了，可见她的专心、急迫。俩人平素就你打我闹、推推拉拉，一般人不以为然，以为两个小孩子，玩玩耍耍家常事。一次推拉中还把坐在火上的酒壶也弄翻了，火灰“嘭”地一声四散腾开，惊动了西门庆，好在书童儿平时深得西门庆的另眼相待，便不再追问了。
综合来看，书童儿还是个男性角色和心理，他的许多女性化行为都是大人的怂恿和导向，并不完全是他自己情愿所为。但他扎红头绳、佩带红纱香囊儿等行为怎么解释呢？他这时十六岁，人在青春期有对异性的向往，不经意间喜欢亲近或佩戴一些女人的用物，这是人的成长过程中所具有的普遍心理，随着人的成熟，特别是交友结婚后，对异性神秘感消失，这种心理不知不觉间得到摆脱和克服。书童儿就是这一时期的青少年，越至成年，越发更多地显示男性的一面。与玉箫的一段戏闹，正好反映了他并不存在顽固的女性化倾向和易性癖。
书童儿小小年纪，要在社会上独自谋生，主子的喜爱是他生存发展的必要条件。当时社会上时兴什么呢？西门庆、安进士决非个别，而是一部分饱暧思淫欲者的时髦口味。有人是真正需要，有人是附庸风雅，在一般人眼里虽不能个个鉴别，但满目所见就是社会上这种品味者大有人在。应伯爵是个破落户子弟，日子过得穷困潦倒，只好癞着脸做帮闲度日，但他也会雅兴大发，使着书童儿装女子，图开心，满足别样的心理需求。书童儿一个成长中的小郎，还不能鉴别是非好恶，只好在成人的指使暗示下，迎合主子的嗜好。他在成长过程中，有过模仿女性的心理，但没有超过一定的度，没有滑向易性癖的一边。越近成年，越显他男儿本色，与玉箫偷欢是一证见。
与之相比，西门庆的性取向却有明显的偏差。他一个成年人，妻妾成群、女人满院，却还有心思和王经、书童儿等少年郎戏弄。他喜欢选择未婚面嫩的小郎，正符合人们心目中的洁净形象，这与冷铺里的侯林儿之流又有讲究上的天壤之别。西门庆性倒向的频率和程度都不严重，在他炫目的异性疯狂辉映下，他的同性取向还极易被人忽略过去。
书童儿的一段经历，可以让我们窥视社会风气的浸染对未成年人的心理影响。人与人的互动、强势群体的作用、社会流行风尚，这些都深刻而全面地影响着人的性心理，特别是身体和心理都还未定型的青少年。人是社会动物，社会心理必然地熏染人的个体。书童儿的例子生动地呈现在我们面前，也是我们研究古代性心理的一段活教材。
书童儿被潘金莲撞见后自感不妙，顺手掳了些财物，急匆匆地离开了西门庆家，赶到临清码头，搭上家乡人的船，逃回苏州老家去了。书童儿的行为有些不那么光明正大，但我们应该为他逃离了西门庆家、逃离了让他心理变态的环境而庆幸。西门庆家里少了一个会装女子的尤物，而世上多了一个完完全全的男子汉。西门大院逃出的奴才中，来旺、来保、平安儿、韩道国等人都交待了下落，唯独书童儿没有了下文。这让我们有几分好奇而牵挂，书童儿，你还生活得好吗？你在西门大院里的那段经历对你的日后生活有什么样的影响？
到有调笑声，推开门，书童儿把玉箫按在床上，“俩人正干得好”，见主人进来，慌得俩人手忙脚乱，一齐跪下求饶。潘金莲乘机要挟玉箫，提出了三个条件，让玉箫帮助打探月娘房里的秘密。
观察书童儿的行为，他还是更喜欢与女性亲昵。虽然起始是玉箫逗他，但在他那里很快获得了互动。谁说古代的女子不主动攀附男子呢，玉箫就是一个例子。俩人都是情窦初开的年龄，可能女子成熟早些，她一大清早趁众人还没起床就来找书童儿了，可见她的专心、急迫。俩人平素就你打我闹、推推拉拉，一般人不以为然，以为两个小孩子，玩玩耍耍家常事。一次推拉中还把坐在火上的酒壶也弄翻了，火灰“嘭”地一声四散腾开，惊动了西门庆，好在书童儿平时深得西门庆的另眼相待，便不再追问了。
综合来看，书童儿还是个男性角色和心理，他的许多女性化行为都是大人的怂恿和导向，并不完全是他自己情愿所为。但他扎红头绳、佩带红纱香囊儿等行为怎么解释呢？他这时十六岁，人在青春期有对异性的向往，不经意间喜欢亲近或佩戴一些女人的用物，这是人的成长过程中所具有的普遍心理，随着人的成熟，特别是交友结婚后，对异性神秘感消失，这种心理不知不觉间得到摆脱和克服。书童儿就是这一时期的青少年，越至成年，越发更多地显示男性的一面。与玉箫的一段戏闹，正好反映了他并不存在顽固的女性化倾向和易性癖。
书童儿小小年纪，要在社会上独自谋生，主子的喜爱是他生存发展的必要条件。当时社会上时兴什么呢？西门庆、安进士决非个别，而是一部分饱暧思淫欲者的时髦口味。有人是真正需要，有人是附庸风雅，在一般人眼里虽不能个个鉴别，但满目所见就是社会上这种品味者大有人在。应伯爵是个破落户子弟，日子过得穷困潦倒，只好癞着脸做帮闲度日，但他也会雅兴大发，使着书童儿装女子，图开心，满足别样的心理需求。书童儿一个成长中的小郎，还不能鉴别是非好恶，只好在成人的指使暗示下，迎合主子的嗜好。他在成长过程中，有过模仿女性的心理，但没有超过一定的度，没有滑向易性癖的一边。越近成年，越显他男儿本色，与玉箫偷欢是一证见。
与之相比，西门庆的性取向却有明显的偏差。他一个成年人，妻妾成群、女人满院，却还有心思和王经、书童儿等少年郎戏弄。他喜欢选择未婚面嫩的小郎，正符合人们心目中的洁净形象，这与冷铺里的侯林儿之流又有讲究上的天壤之别。西门庆性倒向的频率和程度都不严重，在他炫目的异性疯狂辉映下，他的同性取向还极易被人忽略过去。
书童儿的一段经历，可以让我们窥视社会风气的浸染对未成年人的心理影响。人与人的互动、强势群体的作用、社会流行风尚，这些都深刻而全面地影响着人的性心理，特别是身体和心理都还未定型的青少年。人是社会动物，社会心理必然地熏染人的个体。书童儿的例子生动地呈现在我们面前，也是我们研究古代性心理的一段活教材。
书童儿被潘金莲撞见后自感不妙，顺手掳了些财物，急匆匆地离开了西门庆家，赶到临清码头，搭上家乡人的船，逃回苏州老家去了。书童儿的行为有些不那么光明正大，但我们应该为他逃离了西门庆家、逃离了让他心理变态的环境而庆幸。西门庆家里少了一个会装女子的尤物，而世上多了一个完完全全的男子汉。西门大院逃出的奴才中，来旺、来保、平安儿、韩道国等人都交待了下落，唯独书童儿没有了下文。这让我们有几分好奇而牵挂，书童儿，你还生活得好吗？你在西门大院里的那段经历对你的日后生活有什么样的影响？