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胡适来拜访过张春几次，不过他还是有几分架子，他一直以为张春两口子只有十**岁，逢人就说两个人是少年天才。多了几次，梁启超也不纠正他。
文艺学院主要是文学和美术，音乐学院之所以分开，是因为梁思顺和郭华组成了“女人帮”，郭华需要一个宣传队，而不是搞什么纯音乐，所以她们实际上也弄民歌、地方戏剧、舞蹈、小品下乡表演。蔡元培不太管她们，张春也只能顺着。郭华开始谈恋爱，不过一个一个地换，弄得很多男同学都绕着她走。有胆子追她的人真不多，她还换，已经二十五岁的她真的成了老姑娘了。
胡适对于音乐学院的做法非常不满意，因为他认为音乐就是音乐，不要与政治挂上钩。
胡适爱好广泛，但是说实话，没有一个精的。胡适学的农学，拿的是文学学士，懂得一点哲学和史学。如果说博学是不错的。让他当文艺学院的院长挺合适，只是书生气太浓。
新民学院的学生都喜欢下乡做实际工作，不管是文学，还是绘画，他们的作品都带有“泥土”气息，政治宣传的成分总是很浓。比如蔡威廉的画都是人们在劳动第一线的情景。这是胡适不喜欢的，他认为读书人应该做读书人的事情。年轻人就是应该体育娱乐交朋友，社会责任是成年人的事。
张春笑笑不说话。他感觉到了胡适的不适应。很可能会道不同不相为谋。
问题是，胡适对于平级之间也许还有那么一种“直爽”，但是面对张春、蔡元培、梁启超这些实权人物时。就都是有话留三分。
张春在文艺学院讲课时强调文艺必须服务于社会，是整个社会系统的一部分，不能搞什么源于生活高于生活的东西。可以综合提炼，但是不能不真实。文艺要强调社会的基本道德，不同于旧社会的封建思想，但是新思想必须从生活实践中淬炼，不能照搬西方的一套。中国人要熟读中国的历史。对于历史上形成的思想除了批判，还要有继承。取其精华去其糟粕。对于西方的思想也是一样，这样才能形成中国的新文化。
这片演讲登载在《新民报》上，看得出来胡适非常反感。但是他就是不说。
这让周树人和陈庆同非常瞧不起。
张春不是听不见意见的人，周树人看不惯。有意见都是直接说。陈庆同接受能力超强，他会想办法搞清楚张春的说法的正确性，然后再毫不留情地修正。很多时候连招呼都不打，张春找来了，也是坚持自己的意见。不过从目前看，陈庆同的这种查缺补漏的工作非常有必要，只要他坚持派人到一线去调查研究，一般不会犯太大的错误。
胡适却闷在肚子里，他呆在一个自我的空间里不愿意出来。除非他自己想通。
张春不容许文艺学院的学生搞脱离群众的那一套。胡适的个性决定了他接受会很慢。如果不是蔡元培坚持，张春完全有可能让他读两年大学，跟着学生下乡做工作。
胡适对于文学院在新民大学中的地位偏下也不满意。因为历史原因，尽管张春竭力改善，但是学生们还是偏向理科一些。“实干兴邦空谈误国”八个字的校训深入人心。
同样坚持自己观念的还有李大钊，只是李大钊比胡适要现实多了。
李大钊几乎每期新民报上都有介绍社会主义学说的文章。不过他更加像一个史学家，从空想社会主义，到拉萨尔主义。都一一介绍。他比较认同马克思和恩科斯的科学社会主义，认为张春走的就是这样一条道路。
李大钊还在研究资本论所表现出来的哲学体系和中国诸子百家所建立的哲学体系中的异同。指出后来中国社会独尊儒术是不正确的。中国的宪法把“独尊儒术”写进去。是不对的。儒道法墨兵家都是需要继承和发扬，甚至阴阳家也有可取之处。后来李大钊主要精力转向了中国历史上各时期政府职能的演变以及优劣。他... -->>
胡适来拜访过张春几次，不过他还是有几分架子，他一直以为张春两口子只有十**岁，逢人就说两个人是少年天才。多了几次，梁启超也不纠正他。
文艺学院主要是文学和美术，音乐学院之所以分开，是因为梁思顺和郭华组成了“女人帮”，郭华需要一个宣传队，而不是搞什么纯音乐，所以她们实际上也弄民歌、地方戏剧、舞蹈、小品下乡表演。蔡元培不太管她们，张春也只能顺着。郭华开始谈恋爱，不过一个一个地换，弄得很多男同学都绕着她走。有胆子追她的人真不多，她还换，已经二十五岁的她真的成了老姑娘了。
胡适对于音乐学院的做法非常不满意，因为他认为音乐就是音乐，不要与政治挂上钩。
胡适爱好广泛，但是说实话，没有一个精的。胡适学的农学，拿的是文学学士，懂得一点哲学和史学。如果说博学是不错的。让他当文艺学院的院长挺合适，只是书生气太浓。
新民学院的学生都喜欢下乡做实际工作，不管是文学，还是绘画，他们的作品都带有“泥土”气息，政治宣传的成分总是很浓。比如蔡威廉的画都是人们在劳动第一线的情景。这是胡适不喜欢的，他认为读书人应该做读书人的事情。年轻人就是应该体育娱乐交朋友，社会责任是成年人的事。
张春笑笑不说话。他感觉到了胡适的不适应。很可能会道不同不相为谋。
问题是，胡适对于平级之间也许还有那么一种“直爽”，但是面对张春、蔡元培、梁启超这些实权人物时。就都是有话留三分。
张春在文艺学院讲课时强调文艺必须服务于社会，是整个社会系统的一部分，不能搞什么源于生活高于生活的东西。可以综合提炼，但是不能不真实。文艺要强调社会的基本道德，不同于旧社会的封建思想，但是新思想必须从生活实践中淬炼，不能照搬西方的一套。中国人要熟读中国的历史。对于历史上形成的思想除了批判，还要有继承。取其精华去其糟粕。对于西方的思想也是一样，这样才能形成中国的新文化。
这片演讲登载在《新民报》上，看得出来胡适非常反感。但是他就是不说。
这让周树人和陈庆同非常瞧不起。
张春不是听不见意见的人，周树人看不惯。有意见都是直接说。陈庆同接受能力超强，他会想办法搞清楚张春的说法的正确性，然后再毫不留情地修正。很多时候连招呼都不打，张春找来了，也是坚持自己的意见。不过从目前看，陈庆同的这种查缺补漏的工作非常有必要，只要他坚持派人到一线去调查研究，一般不会犯太大的错误。
胡适却闷在肚子里，他呆在一个自我的空间里不愿意出来。除非他自己想通。
张春不容许文艺学院的学生搞脱离群众的那一套。胡适的个性决定了他接受会很慢。如果不是蔡元培坚持，张春完全有可能让他读两年大学，跟着学生下乡做工作。
胡适对于文学院在新民大学中的地位偏下也不满意。因为历史原因，尽管张春竭力改善，但是学生们还是偏向理科一些。“实干兴邦空谈误国”八个字的校训深入人心。
同样坚持自己观念的还有李大钊，只是李大钊比胡适要现实多了。
李大钊几乎每期新民报上都有介绍社会主义学说的文章。不过他更加像一个史学家，从空想社会主义，到拉萨尔主义。都一一介绍。他比较认同马克思和恩科斯的科学社会主义，认为张春走的就是这样一条道路。
李大钊还在研究资本论所表现出来的哲学体系和中国诸子百家所建立的哲学体系中的异同。指出后来中国社会独尊儒术是不正确的。中国的宪法把“独尊儒术”写进去。是不对的。儒道法墨兵家都是需要继承和发扬，甚至阴阳家也有可取之处。后来李大钊主要精力转向了中国历史上各时期政府职能的演变以及优劣。他... -->>
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