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天地之中，法力可以自己修炼，偏是功德，只能从种种活动中交流得到，可见功德一说，是大道对每个人的控制，而使用的方式，便是成圣之前的九道天劫了。
特别是斩三尸的九九天劫，就是鸿钧的终极杀手，任何人想要永恒，都要迈过这道坎，如若所作的事情，不合鸿钧的意志，也就是量劫的内容，那么，此人必定会在三尸天劫中恢恢。
就算是苍穹那时，也不得不提携太一，分了功德，两人一起斩三尸，只因为若不是他的出现，本来鸿钧的意志，应该是太一成圣，得混沌钟的，谁也不能确定，苍穹插手之后，鸿钧的意志就会完全改变，让苍穹顶替太一的位置，相比起来，让太一先斩三尸，满足了鸿钧原本的意志，再借机上位，这样，才能得到绝对把握，无需度三尸天劫。
所幸鸿钧是大道的化身，没有人间的七情六欲，也没有圣人的无聊，他的意志，只为大道运转，每量劫中，五年一到，鸿钧便会把他的意志明说，这便是量劫的结果了，至于过程，便由圣人来运行。
而下一量劫，虽然无人能够知道，却可以通过这量劫的种种变化，进行推测，圣人甚至可以通过操控这量劫的内容，将其延续到下量劫，使得鸿钧的意志，也不得不因此而运转，这便是天地量劫之中，过程与结果之间的辨正关系了。
解释了天劫的作用，苍穹说道：“人教三分，你趁机炼**皇化身，太上老君必定不会善罢甘休。但如今妖教被我拖下水，太上老君此量劫又在劫数之中，无法施展身手，只能寄希望于下量劫。如此，阐、人二教牵头，我灵教与截教赞同，妖教不得不参与，只要西方教在这量劫覆灭。此事便成了定局，下量劫必定是人族复兴之劫。你便是量劫的主角之一。”
玫儿说道：“莫非又是与你西游量劫那般，差不多地情况？”
苍穹笑道：“每量劫的主角，都会被量劫的因果，束缚在天地之中，不能仅以独身成就功德。西游之时，我受八十一难束缚，而你为量劫主角的束缚，便是南赡部洲，这个信仰世界，若是能够延续到下量劫。那过程就是由我们来主导。太上老君就必须破局，他为反面，而我们为正，如若这次天地毁灭，这个信仰世界被打破了，我也能够保住你地性命，但下量劫。就必须听从太上老君的安排了。”
取舍之间。有顺逆，顺之者事半功倍。逆之者事倍功半，当初西游量劫，苍穹为反面主角，劳心劳力，最终还不得全功，必须与太一携手共斩三尸，可见一斑。
听得苍穹这么解释，玫儿便知道了自己要做的事情：“无非是寻找一种国家体制，既可以使得人们的基本利益得到满足，又能够压制有害的欲望，使得信仰归一，以此炼成随身携带地功德世界，在你护持下活下去，便算成功了。”
苍穹笑道：“大略便是如此了。”
玫儿说道：“这样简单，要使信仰归一，就要单纯化，抑制人们的本性，古代封建社会地路引制度，最好用了，略一修改一下，以神通炼成路引，便可分而治之。”
所谓路引，就是一种国家发布的通行证，只有持有此证的人，才能自由活动，没有路引的，就必须在规定的地方生活一辈子，不能离开超过一定的范围，否则，便是造反，杀头的大罪。
这样的好处，是国民见识不广，民智不高，欲望就单纯了，无非油盐酱醋等物质而已，虽然国家不能大发达，却有利于上位者的统治，要提炼信仰，就简单多了。
当然，仙侠版的路引，在限制上更加地严格而绝对有效，毕竟，整个南赡部洲都被八根通天神火柱封锁着，形成信仰世界，内中地一切，都逃脱不了玫儿的感应，只要让人们能够满足基本生活，而且略有富足，自然就能信仰归一。
苍穹说道：“以效率来说，其实佛教的教义最合适了，劝化众生，屏弃今生，修来世，使得人们对物质与精神的要求，降低到了最基本点上，但在信仰上，却纯粹到了极限，心中除阿弥陀之外，再无他物，这样的信仰种子，一旦发芽，便成为主体灵魂，只需经历了生死轮回，便可收获最多的利益，你想古代社会，每逢社会动荡，民不聊生，便是佛教昌盛的时刻，就可明白了。”
今生既然没有希望了，人们自然想要来世能够生活地好，当时佛教占据六道轮回，要满足人们地这种欲望，当然容易，并且执行了，显化圣迹，众生膜拜，便可得大功德，大造化。
玫儿说道：“不如我学佛教？”
苍穹忙摇头，说道：“你与阿弥陀，身份不同，万不可学他，你为人皇，最根本的责任是开支散叶，繁衍万物，旺盛世界，而阿弥陀已经是混元无极，世界存在与否，跟他没有多大地关系，故而他的信仰之法，走到最后，是灭绝，与你相反，万不可学他，否则，你三尸天劫，必定难过。”
阿弥陀的佛教，其根本目的，是把所有的信徒，都炼成分身，以此成就阿弥陀的无上神通，可与太上老君、元始天尊等拥有教上级法器的圣人比肩拼斗，这些信徒，看似活生生的一个个存在，其实本质已经失去，在大道上根本没有生命烙印，自然不会被承认是大道化万物中万物的成员了。
如今苍穹斩三尸，对大道的认知，越来越全面，通常是心中想到。便有感应，也不知是来源于斩三尸境界，还是混沌钟之身，不过其实无所谓了。反正都是他的东西，别人也抢夺不去。
玫儿想了想，讶然问道：“阿弥陀想要把信徒炼成可以与教上级灵宝比拼的存在，这怎么可... -->>
天地之中，法力可以自己修炼，偏是功德，只能从种种活动中交流得到，可见功德一说，是大道对每个人的控制，而使用的方式，便是成圣之前的九道天劫了。
特别是斩三尸的九九天劫，就是鸿钧的终极杀手，任何人想要永恒，都要迈过这道坎，如若所作的事情，不合鸿钧的意志，也就是量劫的内容，那么，此人必定会在三尸天劫中恢恢。
就算是苍穹那时，也不得不提携太一，分了功德，两人一起斩三尸，只因为若不是他的出现，本来鸿钧的意志，应该是太一成圣，得混沌钟的，谁也不能确定，苍穹插手之后，鸿钧的意志就会完全改变，让苍穹顶替太一的位置，相比起来，让太一先斩三尸，满足了鸿钧原本的意志，再借机上位，这样，才能得到绝对把握，无需度三尸天劫。
所幸鸿钧是大道的化身，没有人间的七情六欲，也没有圣人的无聊，他的意志，只为大道运转，每量劫中，五年一到，鸿钧便会把他的意志明说，这便是量劫的结果了，至于过程，便由圣人来运行。
而下一量劫，虽然无人能够知道，却可以通过这量劫的种种变化，进行推测，圣人甚至可以通过操控这量劫的内容，将其延续到下量劫，使得鸿钧的意志，也不得不因此而运转，这便是天地量劫之中，过程与结果之间的辨正关系了。
解释了天劫的作用，苍穹说道：“人教三分，你趁机炼**皇化身，太上老君必定不会善罢甘休。但如今妖教被我拖下水，太上老君此量劫又在劫数之中，无法施展身手，只能寄希望于下量劫。如此，阐、人二教牵头，我灵教与截教赞同，妖教不得不参与，只要西方教在这量劫覆灭。此事便成了定局，下量劫必定是人族复兴之劫。你便是量劫的主角之一。”
玫儿说道：“莫非又是与你西游量劫那般，差不多地情况？”
苍穹笑道：“每量劫的主角，都会被量劫的因果，束缚在天地之中，不能仅以独身成就功德。西游之时，我受八十一难束缚，而你为量劫主角的束缚，便是南赡部洲，这个信仰世界，若是能够延续到下量劫。那过程就是由我们来主导。太上老君就必须破局，他为反面，而我们为正，如若这次天地毁灭，这个信仰世界被打破了，我也能够保住你地性命，但下量劫。就必须听从太上老君的安排了。”
取舍之间。有顺逆，顺之者事半功倍。逆之者事倍功半，当初西游量劫，苍穹为反面主角，劳心劳力，最终还不得全功，必须与太一携手共斩三尸，可见一斑。
听得苍穹这么解释，玫儿便知道了自己要做的事情：“无非是寻找一种国家体制，既可以使得人们的基本利益得到满足，又能够压制有害的欲望，使得信仰归一，以此炼成随身携带地功德世界，在你护持下活下去，便算成功了。”
苍穹笑道：“大略便是如此了。”
玫儿说道：“这样简单，要使信仰归一，就要单纯化，抑制人们的本性，古代封建社会地路引制度，最好用了，略一修改一下，以神通炼成路引，便可分而治之。”
所谓路引，就是一种国家发布的通行证，只有持有此证的人，才能自由活动，没有路引的，就必须在规定的地方生活一辈子，不能离开超过一定的范围，否则，便是造反，杀头的大罪。
这样的好处，是国民见识不广，民智不高，欲望就单纯了，无非油盐酱醋等物质而已，虽然国家不能大发达，却有利于上位者的统治，要提炼信仰，就简单多了。
当然，仙侠版的路引，在限制上更加地严格而绝对有效，毕竟，整个南赡部洲都被八根通天神火柱封锁着，形成信仰世界，内中地一切，都逃脱不了玫儿的感应，只要让人们能够满足基本生活，而且略有富足，自然就能信仰归一。
苍穹说道：“以效率来说，其实佛教的教义最合适了，劝化众生，屏弃今生，修来世，使得人们对物质与精神的要求，降低到了最基本点上，但在信仰上，却纯粹到了极限，心中除阿弥陀之外，再无他物，这样的信仰种子，一旦发芽，便成为主体灵魂，只需经历了生死轮回，便可收获最多的利益，你想古代社会，每逢社会动荡，民不聊生，便是佛教昌盛的时刻，就可明白了。”
今生既然没有希望了，人们自然想要来世能够生活地好，当时佛教占据六道轮回，要满足人们地这种欲望，当然容易，并且执行了，显化圣迹，众生膜拜，便可得大功德，大造化。
玫儿说道：“不如我学佛教？”
苍穹忙摇头，说道：“你与阿弥陀，身份不同，万不可学他，你为人皇，最根本的责任是开支散叶，繁衍万物，旺盛世界，而阿弥陀已经是混元无极，世界存在与否，跟他没有多大地关系，故而他的信仰之法，走到最后，是灭绝，与你相反，万不可学他，否则，你三尸天劫，必定难过。”
阿弥陀的佛教，其根本目的，是把所有的信徒，都炼成分身，以此成就阿弥陀的无上神通，可与太上老君、元始天尊等拥有教上级法器的圣人比肩拼斗，这些信徒，看似活生生的一个个存在，其实本质已经失去，在大道上根本没有生命烙印，自然不会被承认是大道化万物中万物的成员了。
如今苍穹斩三尸，对大道的认知，越来越全面，通常是心中想到。便有感应，也不知是来源于斩三尸境界，还是混沌钟之身，不过其实无所谓了。反正都是他的东西，别人也抢夺不去。
玫儿想了想，讶然问道：“阿弥陀想要把信徒炼成可以与教上级灵宝比拼的存在，这怎么可... -->>
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