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路过的学生，一边结伴同行，一边好奇的看向围观的人。
这些人，怎么都围在这里，还一句话不说？
什么情况，里面有美女吗？
虽然心生疑惑，并且也十分好奇，但考虑到接下来还有课。因而，他们也只是瞟几眼，就继续走自己的路。
但是，就在这时，围观的人群，突然爆发一阵巨大的喧哗声。
声如海浪，波连不断；声似钟鼓，轰鸣不已。
“这话……”
“我……靠！”
“说的真好，说的真好啊！”
走路的学生，听到接连不断的惊叹声，心里愈发好奇，好似一只猫在心里挠痒。
听着听着，他们索性不走了，也围到门口，但根本看不到里面。
没奈何，他们只好踮起脚，伸长脖子，可还是看不到。这时，他们都大声问道，里面什么情况，你们看什么呢？
人群喧闹，多数人没有理会，仍喋喋不休的表达自己的震惊与激动。但还是有人偷空回答，说小钱老师在里面上课。
听到这样的回答，才围过来的人有点失望。
他们听过小钱老师，名声着实不小，但只是上个课，有必要这么夸张吗？
这么想着，他们就不再伸脖子，脚也落下，准备赶紧上课去。
但有些事，你想的时候做不到，准备放弃却突然做到。比如他们，想看里面的情况，却怎么也看不到；这会儿放弃，却忽然从人缝里看清。
“修身齐家，治国平天下。”
这句话……
他们乍一看见，都不由身子一震，瞪大眼睛。然后，几秒钟之后，他们就和之前围观的人一样了。
激烈讨论。
这句话总结自《大学》，《大学》是一篇论述儒家思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
以上，是《大学》在钱浩前世的出处。而在这个世界，《小戴礼记》有，但《大学》没有。
当然，这不是重点，重点是这句话在儒家著作之中，地位特别重要，乃是四书五经中的一书。
而儒家思想，在现代，地位纵然不如封建社会，可也依旧影响着国人。
正是因此，当众人看到这句话，才不由身子一震，仿佛灵魂都共鸣了。
教室之内，众人的表现更夸张。也是，他们是中文系的，对文字较敏感，自然比旁人更能感受这句话的魅力。
不过，他们虽然激动不已，但却没有大声讨论，而是依旧沉默的坐在位置上。
因为，钱浩转过身，脸色肃穆，开口就说道:
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格... -->>
路过的学生，一边结伴同行，一边好奇的看向围观的人。
这些人，怎么都围在这里，还一句话不说？
什么情况，里面有美女吗？
虽然心生疑惑，并且也十分好奇，但考虑到接下来还有课。因而，他们也只是瞟几眼，就继续走自己的路。
但是，就在这时，围观的人群，突然爆发一阵巨大的喧哗声。
声如海浪，波连不断；声似钟鼓，轰鸣不已。
“这话……”
“我……靠！”
“说的真好，说的真好啊！”
走路的学生，听到接连不断的惊叹声，心里愈发好奇，好似一只猫在心里挠痒。
听着听着，他们索性不走了，也围到门口，但根本看不到里面。
没奈何，他们只好踮起脚，伸长脖子，可还是看不到。这时，他们都大声问道，里面什么情况，你们看什么呢？
人群喧闹，多数人没有理会，仍喋喋不休的表达自己的震惊与激动。但还是有人偷空回答，说小钱老师在里面上课。
听到这样的回答，才围过来的人有点失望。
他们听过小钱老师，名声着实不小，但只是上个课，有必要这么夸张吗？
这么想着，他们就不再伸脖子，脚也落下，准备赶紧上课去。
但有些事，你想的时候做不到，准备放弃却突然做到。比如他们，想看里面的情况，却怎么也看不到；这会儿放弃，却忽然从人缝里看清。
“修身齐家，治国平天下。”
这句话……
他们乍一看见，都不由身子一震，瞪大眼睛。然后，几秒钟之后，他们就和之前围观的人一样了。
激烈讨论。
这句话总结自《大学》，《大学》是一篇论述儒家思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
以上，是《大学》在钱浩前世的出处。而在这个世界，《小戴礼记》有，但《大学》没有。
当然，这不是重点，重点是这句话在儒家著作之中，地位特别重要，乃是四书五经中的一书。
而儒家思想，在现代，地位纵然不如封建社会，可也依旧影响着国人。
正是因此，当众人看到这句话，才不由身子一震，仿佛灵魂都共鸣了。
教室之内，众人的表现更夸张。也是，他们是中文系的，对文字较敏感，自然比旁人更能感受这句话的魅力。
不过，他们虽然激动不已，但却没有大声讨论，而是依旧沉默的坐在位置上。
因为，钱浩转过身，脸色肃穆，开口就说道:
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格... -->>
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