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个所谓的皇裔的名，他自己都觉得底气不足，还要傀儡皇帝给他做了一个正式的拜叔仪式，使他黄而堂之的当上了皇叔。曹操的北魏也给后来的司马昭打下了良好的物质基础，不然三家归晋哪里会那么容易。”
华西对于我讲的这些只是模糊的知道一点，基本上是说不上话。
“佛教文化对于我们中华文明的影响是很大的，许多我们现在使用的成语都是来自佛教，像什么‘当头棒喝’，‘苦海无边，回头是岸’，‘放下屠刀，立地成佛’，‘翻然醒悟’，‘醍醐灌顶’，‘普渡众生’等等，很多大贤大德都是很敬仰佛教的，**的母亲就是虔诚的佛教徒，进北京之前路过一个寺庙还和周恩来去抽了一个上上签呢。”
说着话我们已经来到了大雄宝殿，面对佛祖的三个化身我合掌作揖。牛华西看着我的样子想笑又不敢，想学又不似样。看到功德箱我从口袋了拿出100元塞了进去，这是我昨天叫小易从银行取的，自从我当了“官”，这口袋里几乎没有放过钱，平时都是秘书打理我的开销。但是这香火钱可不能由别人替代。
“其实，看待佛教不要把他看成一种神秘的宗教就行了，把他看成一门人类的哲学流派，学习佛教可以净化灵魂，可以稳定情绪，佛教的精髓是叫人们去为了众生去做奉献而不是为了自己的利益。”我继续对华西讲道“有一个佛教故事是这样说的，一个吃斋念佛一辈子的老尼姑和一个杀人如麻的侠客碰到了一起，讨论自己最后谁会升天，那尼姑说侠客一定会下地狱，因为他杀生太多，而侠客说不见得，我杀的人没有一个是不该杀的，我没有为自己杀过一个人。后来他们一起来到天门求证，那天使叫侠客进去了，而对尼姑说，你不能进去，尼姑感到冤枉，天使说，你虽然一生吃斋念佛，可是那是为了你自己，而那个侠客虽然杀生很多，但是他是在扫除邪恶，是真正的发善心做善事，所以他可以进去，你不能进去。这个故事就是告诉我们，发善心做善事不能是以自己的利益为目的。说道这个侠客，我想起了老将军许世友，他是和尚出身，后来为了革命的利益出生入死，那是积了大功德的。”
“施主说的好！”不知何时，静慧大师来到了我们身边，“难怪，本焕师兄说施主具有大慧根。”
“大师笑话了，不过是一点心得而已。”我对静慧说道。
“佛家本无法，佛心本无边，一些世俗乱了心智，方谗做了恶行而不知，佛家讲求的普渡众生实乃是教化人们看破法相，莫走偏锋之道，非鼓励众生都出家修行尔，我们出家人不过是专职的工作人员罢了。”静慧法师对华西解释道。
“所谓修习十万八千法门，也不是法法相悖，门门相左，净土宗讲求的是在长期的修炼中领悟禅机，但也不反对精进，而禅宗注重的是对事物的顿悟，但是在顿悟之后还是有一个消化理解的过程，就算是佛祖转世也是有一个开蒙的过程，因此学习佛法不可拘泥。佛理的消化和结合世间法都是考验磨练我们智慧的时候。”我对静慧法师说了我自己的理解。
“善哉！善哉！施主所悟正是老衲尚且不明之事，老衲愧修禅宗60年啊！施主乃出三界家啊！”说罢静慧对我深深的一揖，弄的我手忙脚乱的，“不可，大师万万不可。”说着我连忙还礼。
“其实在这个世界上，人对未知的领域还感应很少，许多解释不清楚的问题和表象就会有人在宗教里面去找解释，这不奇怪，这也就是许多大科学家在研究科学到晚年的时候会醉心于宗教的缘故，还有一些军人在自觉罪孽深重和理想破灭的时候，都会在宗教里面去寻找自己的感知，能海大师，清定大师都是旧军人出身，那清定大师还是军统的少将呢，晚年主持昭觉寺，圆寂后据说还显了法相。但是我们**人不是宗教，不是信徒，我们是紧紧的和社会结合在一起的意识形态，因为我们是唯物的，我们是辨证的，所以，我们把宗教当成一种文化来看待，当成一种哲学来研究，有了这样正确的认识，我们才会去顺应民众的心理，才会有宗教自由的政策，您说对不对？静慧大师。”
“善哉，善哉！施主乃大智慧也！”
我和牛华西走出了大殿，在路上我对他说，“你的报告我看了，洋洋万言，你用了很大的功夫，但是我觉得，你还是没有看破红尘，作为我们现在的地位，再去考虑自己的利益就显的很低级和愚蠢了，尽管你可能主观意识上没有这种想法，但是，由于你心不静，参悟不透人世间的蹊跷，故而你才会被魔障蒙蔽了你的心窍，记不记得的我们的老元帅陈毅同志在赣南坚持游击战争的时候，他喜欢在寺庙里指挥战斗，一是不扰民，二就是为了心静，有机会你也参悟一下，对开启智慧和把握局势是有好处的。
牛华西到现在才明白为什么我要带他来寺庙参观，我是在委婉的告诉他，他的心不安静啊，他的意念是混乱的，按照佛家话说是有魔障。
一个偏殿里在做法事，原来是当地的一些乡民在那里祈雨，我没有说话，站在旁边看着几个小沙弥在做着法事，这套玩意大多会给寺庙里增加一些香火钱，灵验不灵验就说不准了，不过心里还是难受，如果我们工作做的更好一点，把水的问题早一天解决，也就不会出现这一幕了。
可以看的出来今天的游历对牛华西触动很大，主要是在思想上彻底的打破了他的正统思想，一个**员，不管你的位置有多高，不管你是如去看待世界，但是一个基本的观点不能忘记，那就是要普渡众生，就是要为人民服务，心里装的只能是国家和人民，如果用一些条条框框限制自己，那么要么堕入形而上学的泥潭，要么走进利欲熏心的沼泽，一个国家的干部连一颗普通的慈悲心肠都没有，就谈不上怎么去为人民服务，许多面对大众的公务员就是少了这份慈悲心，在接待群众的时候恶言相向，迟早是要遭报应的。
晚上我们回到省委宾馆，那些水利项目也落实的差不多了，我对华西说，“基本上的情况已经落实，剩下的就是怎么干了，我希望河北能够给其他的省区带个头，这里的土地是肥沃的，这里的人民是勤劳的，就看我们干部怎么引导，怎么落实了。冀南的水网建立以后，向南可以调节黄河水的涨落，向北可以补充京津的各项用水，白洋淀也会恢复惜日的风采，那个时候，不仅是农业受益，就是上一些大型的工业也具备了条件，水啊，是我们的生命之源。更是我们中华民族强国的基础。”
牛华西这回是彻底的明白了水的重要意义。在全省的干部会议上，他深刻的检讨了自己，同时也反省了自己一言堂的错误，从那以后，河北干部的热情很快就调动起来了。
回到郑州之后，我看到了西域发来的情况编辑，一丝忧虑在我心头涌起，目前在西藏的开发已成规模，可是总觉得还差点什么，也许应该去实地考察一下。
“小易，准备一下，明天我们飞拉萨，不要通知西藏的同志，我想先自己看看。”我对小易说，然后就自己找一些资料看了起来。
个所谓的皇裔的名，他自己都觉得底气不足，还要傀儡皇帝给他做了一个正式的拜叔仪式，使他黄而堂之的当上了皇叔。曹操的北魏也给后来的司马昭打下了良好的物质基础，不然三家归晋哪里会那么容易。”
华西对于我讲的这些只是模糊的知道一点，基本上是说不上话。
“佛教文化对于我们中华文明的影响是很大的，许多我们现在使用的成语都是来自佛教，像什么‘当头棒喝’，‘苦海无边，回头是岸’，‘放下屠刀，立地成佛’，‘翻然醒悟’，‘醍醐灌顶’，‘普渡众生’等等，很多大贤大德都是很敬仰佛教的，**的母亲就是虔诚的佛教徒，进北京之前路过一个寺庙还和周恩来去抽了一个上上签呢。”
说着话我们已经来到了大雄宝殿，面对佛祖的三个化身我合掌作揖。牛华西看着我的样子想笑又不敢，想学又不似样。看到功德箱我从口袋了拿出100元塞了进去，这是我昨天叫小易从银行取的，自从我当了“官”，这口袋里几乎没有放过钱，平时都是秘书打理我的开销。但是这香火钱可不能由别人替代。
“其实，看待佛教不要把他看成一种神秘的宗教就行了，把他看成一门人类的哲学流派，学习佛教可以净化灵魂，可以稳定情绪，佛教的精髓是叫人们去为了众生去做奉献而不是为了自己的利益。”我继续对华西讲道“有一个佛教故事是这样说的，一个吃斋念佛一辈子的老尼姑和一个杀人如麻的侠客碰到了一起，讨论自己最后谁会升天，那尼姑说侠客一定会下地狱，因为他杀生太多，而侠客说不见得，我杀的人没有一个是不该杀的，我没有为自己杀过一个人。后来他们一起来到天门求证，那天使叫侠客进去了，而对尼姑说，你不能进去，尼姑感到冤枉，天使说，你虽然一生吃斋念佛，可是那是为了你自己，而那个侠客虽然杀生很多，但是他是在扫除邪恶，是真正的发善心做善事，所以他可以进去，你不能进去。这个故事就是告诉我们，发善心做善事不能是以自己的利益为目的。说道这个侠客，我想起了老将军许世友，他是和尚出身，后来为了革命的利益出生入死，那是积了大功德的。”
“施主说的好！”不知何时，静慧大师来到了我们身边，“难怪，本焕师兄说施主具有大慧根。”
“大师笑话了，不过是一点心得而已。”我对静慧说道。
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“其实在这个世界上，人对未知的领域还感应很少，许多解释不清楚的问题和表象就会有人在宗教里面去找解释，这不奇怪，这也就是许多大科学家在研究科学到晚年的时候会醉心于宗教的缘故，还有一些军人在自觉罪孽深重和理想破灭的时候，都会在宗教里面去寻找自己的感知，能海大师，清定大师都是旧军人出身，那清定大师还是军统的少将呢，晚年主持昭觉寺，圆寂后据说还显了法相。但是我们**人不是宗教，不是信徒，我们是紧紧的和社会结合在一起的意识形态，因为我们是唯物的，我们是辨证的，所以，我们把宗教当成一种文化来看待，当成一种哲学来研究，有了这样正确的认识，我们才会去顺应民众的心理，才会有宗教自由的政策，您说对不对？静慧大师。”
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