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第七个，是为了反驳“犹太人兴华说”。
“犹太人兴华说”大概是这样的，说在北宋的时候，已经有约1000余犹太人定居于北宋首都汴京，到南宋的时候，犹太人已有约5000人定居在中国，与国人杂居、通婚，并为两宋的经济发展做出了巨大的贡献。
相传北宋的交子就是在犹太人的建议下发行使用的，犹太人对中国的经济发展的作用是划时代的，然后话锋一转谈到现世，继续世界政府和世界货币的那一套。
“犹太人兴华说”这一谬论的逻辑是这样的：列举大家熟知的历史→对历史进行做出积极评价→对犹太人做出积极评价→对犹太人的所作所为做出积极的评价→对现世犹太人想要做的事情做出积极的评价。
该谬论的核心逻辑链在第一个“→”处就可以打住了，因为其逻辑不成立。
北宋的时候，确实有相当数量的犹太人定居在汴京，据开封市通明弘治二年《重修清真寺碑记》中记载，北宋时期的犹太人相当活跃，因为犹太人“进贡西洋布于宋”，获宋帝下旨“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，这道圣旨相当于是犹太人安身立命之本，从此，犹太人在中国开始了幸福而快乐的生活。
这是《史学月刊》1997年第02期《中国古代犹太人姓氏变化考》的内容，那么，这些真实的历史是否能得出“犹太人兴华说”的一系列结论呢？
1，犹太人为什么要来中国？
这就要追溯到上古时期了，犹太人本就是来自东方的民族，所以，在犹太人的文化传承中也必然知道他们来自遥远的东方。
与普通西方人的世界观不同，犹太人所知道的东方不局限在印度，而是中原，中原才应该是犹太人的祖先——希伯来人的祖先——炎帝后裔有邰氏的家乡。
所以，犹太人知道有这么个地方，就有找到“东方”的可能性。
北宋时期的欧洲，正是黑暗的中世纪，政教合一，对于异教徒的迫害十分严重，在中东，犹太人也不受待见，所以，与其在以西世界寄人篱下，受尽迫害，为何不沿着祖先的足迹，寻找那遥远美丽的东方？
换句话说，来到中国，是犹太人在迫害无助的生存环境下的一种选择。
2，犹太人是怎么来到中国的？
现在史学家认为，犹太人绝大部分是沿着丝绸之路到达中国的，也有从海路到达中国的，这样的结论是靠谱的。
从风险和路程上来说，如果犹太人走陆路的话，丝绸之路是千百年来东西方商人必走之路，熟悉情况，不像走海路那样的气候风险，但沿途会路过太多的国家和地区，走陆路自然存在人为的因素风险，如果遇到宗教极端匪徒，可能还没到中国就已经被迫害之死了。
从海路过来也是存在可能性的，犹太人不一定非要从欧洲出发，如果犹太人从相对和平的红海和波斯湾沿线出发，或者直接从也门进入印度洋，都是非常快捷和方便的。
从走海路的可能性上来说，教会肯定有很多与世界地理吻合的地图，只不过当时雅利安人不相信罢了，犹太人相信东方要比印度远，所以他们会相信并采用相关地图作为航海的指引，导航上是没有问题的。
从技术层面来讲，中世纪的船一般都是帆船，若从阿拉伯半岛出发，根本不用怎么导航，沿着洋流即可漂流岛马来群岛，然后渡过马六甲海峡，沿海岸线即可到达中国。
3，北宋犹太人在中国的生活状况如何？
从《重修清真寺碑记》的记载可以看出，北宋犹太人的生活可以说是幸福和快乐的，在中国，犹太人不再受到宗教迫害，也没有地域歧视和民族歧视，更有皇帝圣旨护体，不仅能够开心的做生意，还修建起了“以色列清真寺”，生活无忧的同时宗教信仰也得到了尊重。
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第七个，是为了反驳“犹太人兴华说”。
“犹太人兴华说”大概是这样的，说在北宋的时候，已经有约1000余犹太人定居于北宋首都汴京，到南宋的时候，犹太人已有约5000人定居在中国，与国人杂居、通婚，并为两宋的经济发展做出了巨大的贡献。
相传北宋的交子就是在犹太人的建议下发行使用的，犹太人对中国的经济发展的作用是划时代的，然后话锋一转谈到现世，继续世界政府和世界货币的那一套。
“犹太人兴华说”这一谬论的逻辑是这样的：列举大家熟知的历史→对历史进行做出积极评价→对犹太人做出积极评价→对犹太人的所作所为做出积极的评价→对现世犹太人想要做的事情做出积极的评价。
该谬论的核心逻辑链在第一个“→”处就可以打住了，因为其逻辑不成立。
北宋的时候，确实有相当数量的犹太人定居在汴京，据开封市通明弘治二年《重修清真寺碑记》中记载，北宋时期的犹太人相当活跃，因为犹太人“进贡西洋布于宋”，获宋帝下旨“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，这道圣旨相当于是犹太人安身立命之本，从此，犹太人在中国开始了幸福而快乐的生活。
这是《史学月刊》1997年第02期《中国古代犹太人姓氏变化考》的内容，那么，这些真实的历史是否能得出“犹太人兴华说”的一系列结论呢？
1，犹太人为什么要来中国？
这就要追溯到上古时期了，犹太人本就是来自东方的民族，所以，在犹太人的文化传承中也必然知道他们来自遥远的东方。
与普通西方人的世界观不同，犹太人所知道的东方不局限在印度，而是中原，中原才应该是犹太人的祖先——希伯来人的祖先——炎帝后裔有邰氏的家乡。
所以，犹太人知道有这么个地方，就有找到“东方”的可能性。
北宋时期的欧洲，正是黑暗的中世纪，政教合一，对于异教徒的迫害十分严重，在中东，犹太人也不受待见，所以，与其在以西世界寄人篱下，受尽迫害，为何不沿着祖先的足迹，寻找那遥远美丽的东方？
换句话说，来到中国，是犹太人在迫害无助的生存环境下的一种选择。
2，犹太人是怎么来到中国的？
现在史学家认为，犹太人绝大部分是沿着丝绸之路到达中国的，也有从海路到达中国的，这样的结论是靠谱的。
从风险和路程上来说，如果犹太人走陆路的话，丝绸之路是千百年来东西方商人必走之路，熟悉情况，不像走海路那样的气候风险，但沿途会路过太多的国家和地区，走陆路自然存在人为的因素风险，如果遇到宗教极端匪徒，可能还没到中国就已经被迫害之死了。
从海路过来也是存在可能性的，犹太人不一定非要从欧洲出发，如果犹太人从相对和平的红海和波斯湾沿线出发，或者直接从也门进入印度洋，都是非常快捷和方便的。
从走海路的可能性上来说，教会肯定有很多与世界地理吻合的地图，只不过当时雅利安人不相信罢了，犹太人相信东方要比印度远，所以他们会相信并采用相关地图作为航海的指引，导航上是没有问题的。
从技术层面来讲，中世纪的船一般都是帆船，若从阿拉伯半岛出发，根本不用怎么导航，沿着洋流即可漂流岛马来群岛，然后渡过马六甲海峡，沿海岸线即可到达中国。
3，北宋犹太人在中国的生活状况如何？
从《重修清真寺碑记》的记载可以看出，北宋犹太人的生活可以说是幸福和快乐的，在中国，犹太人不再受到宗教迫害，也没有地域歧视和民族歧视，更有皇帝圣旨护体，不仅能够开心的做生意，还修建起了“以色列清真寺”，生活无忧的同时宗教信仰也得到了尊重。
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