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庄子所作的庖丁解牛讲的是养生之道，但它不是一般的养生之道。一般的学者只是从哲学的角度去考虑问题，却忽略了超越于“哲学”之上的“道”一提起“道”人们往往感到很玄奥，其实只要你“有心”就会感受到它的存在，并且对人们的健康起着至关重要的作用。
“庖丁”解牛时，手、脚、肩、膝所接触牛体的各个部位，所发出来的声音没有不合乎音律的。“合于桑林之舞，乃中经首之会”什么意思？就是说既有舞蹈的韵律，又有音乐的节拍，这一点对养生来说至关重要：在身体自然放松的前提下，使得外在的运动节奏与体内气血的起伏“合拍”就可以达到最佳的健身效果，这是由神识的“空”和身体的“松”的前提下的“动”是“灵动”并非一般人所理解的“生命在于运动”的那种“动”那多是一种“僵动”常常因为“费力不讨好”而难于持久。
所谓解牛只不过是一种凭借而已，是“以牛入道”因为有了以上所说的“灵动”才使得解牛这项单调乏味的工作变得妙趣横生。正是这种“妙趣”才使得解牛者变得神志专一，达到了忘我的禅境。刚开始尚有“牛”的概念，日久天长所见已非全牛，那正是进入道家“天人合一”时的主观感受，再后来只以“神遇”而不以“目视”不再用眼睛观看自然能够作这项工作，正如武术、书法、音乐等等的修炼一样，已然到了“化境”
古人习武、练字、作画、养生，无一不从“内练”开始，禅是艺术的最高境界，其存在状态是“忘我”其运行方式是“空灵”其结果是“天人合一”其功效是“金刚不坏”
有关“生命在于运动”一说，其大前提是对的，只不过人们理解得过于笼统和粗糙，往往得不到应用的健身效果，而庖丁解牛正是要告诉我们“怎么样去动”你选择跑步或者其它的什么运动都没有错，关键是一定要学会“内练”的方法。中医讲“神御气、气御血”部队的进退要听从元帅的号令，而元帅所发出的指令是错误的，整个部队就会陷入混乱。这就是说，人体内的气血运动有一定的规律，你大脑所发出的“指令”、你运动的节奏必须要与体内气血的节律合一，才能达到最佳的健身效果。
庄子所作的庖丁解牛讲的是养生之道，但它不是一般的养生之道。一般的学者只是从哲学的角度去考虑问题，却忽略了超越于“哲学”之上的“道”一提起“道”人们往往感到很玄奥，其实只要你“有心”就会感受到它的存在，并且对人们的健康起着至关重要的作用。
“庖丁”解牛时，手、脚、肩、膝所接触牛体的各个部位，所发出来的声音没有不合乎音律的。“合于桑林之舞，乃中经首之会”什么意思？就是说既有舞蹈的韵律，又有音乐的节拍，这一点对养生来说至关重要：在身体自然放松的前提下，使得外在的运动节奏与体内气血的起伏“合拍”就可以达到最佳的健身效果，这是由神识的“空”和身体的“松”的前提下的“动”是“灵动”并非一般人所理解的“生命在于运动”的那种“动”那多是一种“僵动”常常因为“费力不讨好”而难于持久。
所谓解牛只不过是一种凭借而已，是“以牛入道”因为有了以上所说的“灵动”才使得解牛这项单调乏味的工作变得妙趣横生。正是这种“妙趣”才使得解牛者变得神志专一，达到了忘我的禅境。刚开始尚有“牛”的概念，日久天长所见已非全牛，那正是进入道家“天人合一”时的主观感受，再后来只以“神遇”而不以“目视”不再用眼睛观看自然能够作这项工作，正如武术、书法、音乐等等的修炼一样，已然到了“化境”
古人习武、练字、作画、养生，无一不从“内练”开始，禅是艺术的最高境界，其存在状态是“忘我”其运行方式是“空灵”其结果是“天人合一”其功效是“金刚不坏”
有关“生命在于运动”一说，其大前提是对的，只不过人们理解得过于笼统和粗糙，往往得不到应用的健身效果，而庖丁解牛正是要告诉我们“怎么样去动”你选择跑步或者其它的什么运动都没有错，关键是一定要学会“内练”的方法。中医讲“神御气、气御血”部队的进退要听从元帅的号令，而元帅所发出的指令是错误的，整个部队就会陷入混乱。这就是说，人体内的气血运动有一定的规律，你大脑所发出的“指令”、你运动的节奏必须要与体内气血的节律合一，才能达到最佳的健身效果。