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，（我这是照周汝昌的年表，八十回后照大某山民回末批语。）第一百十八回相亲，也还加上句解释：那巧姐到底是个小孩子。
外藩买妾，两个宫人相看巧姐，浑身上下一看，更又起身来，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。只看手，不看脚，因为巧姐没裹脚。前八十回贾母看尤二姐的脚，是因为她是小脚。
写二尤小脚的两节，至程甲本已删，当是后四十回旧本作者删的，因为原续书者注重满人这一点，认为他们来往的圈子里不会有小脚。第七十回晴雯的红睡鞋也删了。百廿回抄本前部是脂本，所以无法断定后四十回初出现时，有关小脚的三句已删。
为什么不能是程甲本删的呢？因为甲本不主张强调书中人是满人。妞妞甲本改姐姐，疑是姐儿误。本来书中明言金陵人氏，一般读者的印象中也并不是写满人。自然是汉人的故事较有普及性，甲本改得很合理，也合原书意旨。下文大妞妞改大姐姐，应作大姐儿。甲本道学气特浓，巧姐是闺名，堂叔也不能乱叫。第一百十八回贾政信上称探春为探姐，也就是探姐儿。那是自己父亲，没给改掉。宝玉仍称巧姐为大姐儿，因为家中小辈女孩子通称大姐，如西门庆称女儿为大姐，或我家大姐，以别于人家的大姐。
当然，妞妞改姐姐，可能仅是字形相像，手民排错了，不能引为甲本汉化的证据。第一一回凤姐也说妞妞，甲本也没有改。但是参看宝玉结婚，第九十六回已经说照南边规矩，拜了堂一样坐床撒帐第九十七回凤姐又说：虽然有服，外头不用鼓乐，咱们南边规矩要拜堂的，冷清清的使不得。我传了家内学过音乐管过戏子的那些女人来吹打，热闹些。以上三个本子相同。旧本写送入洞房，还有坐帐等事，但是按本府旧例，不必细说。这是因为避免重复。甲本却改为还有坐床撒帐等事，俱是按金陵旧例，又点一句原籍南京，表示不是满人。
乾隆壬子木活字本──乙本的原刻本──这两句也相同。现在通行的乙本却又改回来，作坐帐等事，俱是按本府旧例前面凤姐的话，也改为咱们家的规矩，要拜堂的，可发一笑，谁家不拜堂呢？
这里需要加解释，壬子木活字本是胡天猎藏书，民国三十七年携来台湾，由胡适先生鉴定为程乙本，影印百部。胡适先生序上说：民国十六年，上海亚东图书馆用我的一部程乙本做底本，出了一部红楼梦的重排印本可是程乙本的原排本，现在差不多已成了世间的孤本，事实上我们已不可能见到。胡天猎先生居然有这一部原用木活字排印的程乙本红楼梦！
壬子木活字本我看了影印本，与今乙本──即胡适先生藏本──不尽相同。即如今乙本汪原放序中举出的，甲乙本不同的十个单句，第十句木活字本未改，同甲本；大段改的，前八十回七个例子，第二项未改，同甲本，其余都改了，同今乙本；后四十回的三个例子则都未改，同甲本。
余如第九十五回金玉的旧话，第九十八回金玉姻缘，木活字本都作金石；今乙本作金玉；光绪年间的甲本（金玉缘）则改了一半，第九十五回作金玉，第九十八回作金石。──金玉姻缘、木石姻缘是梦兆绛芸轩一回宝玉梦中喊骂的。此处用金石二字原不妥，所以后来的本子改去。
此外尚有异文，详下。我也是完全无意中发现的。胡适先生晚年当然不会又去把红楼梦从头至尾看一遍，只去找乙本的特征，如序中所说。
萃文书屋印的这部壬子木活字本不仅是原刻本，在内容上也是高鹗重订的唯一真乙本。现在流行的乙本简称今乙本，其实年份也早，大概距乙本不远，说见下。
这几个本子对满汉问题的态度，在史湘云结婚的时候表现得最清楚。旧本贾母仅云：你们姑娘出阁，我原想过来吃杯喜酒。甲本在这两句之间加上一大段对白，问知姑爷家境才貌性情，贾母听了喜欢道：咱们都是南边人，虽则这里住久了，那些大规矩，还是从南边礼儿，所以新姑爷我们都没见过。乙本同。
今乙本作：贾母听了喜欢道：这么着才好，这是你们姑娘的造化。只是咱们家的规矩还是南方礼儿，所以新姑爷我们都没见过。
旧本根本没提南方。甲本提醒读者，贾史两家都是原籍南方，仍照南方礼节。乙本因之。今乙本删去原籍南方，只说贾家仍照南方礼节，冲淡南人气息。
甲乙本态度一致，强调汉化，但是妞妞改姐儿，到了乙本，高鹗又给改回来，仍作妞妞。如果甲乙本不是一个人修改的，那就是因为姐儿讹作姐姐，宝玉决没有称巧姐为姐姐之理。大姐姐更成了元春了。但也许仅因妞妞新妍可喜。乙本不大管前后一致，例如王佩璋举出的第十九回与茗谈卍儿，乙本添出一句等我明儿说了给你做媳妇好不好？违反个性，只图轻松一下。宝玉最怕女孩子出嫁，就连说笑话也决不会做媒。
到了今乙本，南边人、原籍金陵都不提了，显然是又要满化了。为什么？
杨继振在道光年间收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回题字：第七十二回末页墨痕沁漫，向明覆看，有满文某字影，用水擦洗，痕渍宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能伪托。红楼梦盛行后，传说很多，都认为是满族豪门秘辛。满人气息越浓，越显得真实、艳异。所以又有满化的趋向。
如果相信高鹗续书说，后四十回旧本是他多年前写的，甲乙本由他整理修订，三个本子代表一个人的三个时期，观点兴趣可能不同。
高鹗是汉军旗人。他有一首菩萨蛮，梅花刻底鞋句是写小脚的鞋底，可见他的美感绝对汉化。即使初续书的时候主张强调满人角度，似乎不会那样彻底，把书中小脚痕迹一并删去。其实满人家庭里也可以有缠足的婢妾。原续书者大概有种族的优越感，希望保持血液的纯洁。
第二十四回写鸳鸯服装，脖子上带着扎花领子。甲本未改，同脂本。满人男装另戴上个硬领圈。晚清还有汉人在马褂上戴个领圈，略如牧师衣领。清初想必女装也有。甲本主汉化，而未改去，想未注意。
乙本改为脖子上围着紫绸绢子，又添上两句：下面露着玉色绸袜，大红绣鞋。既然改掉旗装衣领，当然是小脚无疑。只提袄儿背心，但是下面一定穿裙。站在那里不动，小脚至多露着鞋尖，决看不见袜子。所以原著写袜子，只限宝玉的。其实不止他一个人大脚，不过不写女子天足。高鹗当然不会顾到这许多。
问题是：如果高氏即续书者，为什么删去二尤与晴雯的小脚，却又添写鸳鸯的小脚？唯一的答案似是：高鹗没有看见二尤与晴雯的小脚，在他接收前已删。他是有金莲癖的人，看通部书写女子都没提这一项，未免寂寞，略微点缀一下。
后四十回贾母身边又出了个丫头叫珍珠──袭人原名。旧本已有珍珠。贾母故后，鹦哥──紫鹃原名──守灵，旧本缺那一回，所以无法知道旧本有没有鹦哥。甲本仍作珍珠、鹦哥。乙本将袭人原名改为蕊珠。
甲本既未发现珍珠有两个，自然不会效尤，也去再添个鹦哥。乙本既将第一个珍珠改名蕊珠，当然不会又添出个鹦哥。鹦哥未改，是因为重订乙本时没注意。所以第二个鹦哥也是原续书已有。
近人推测续书者知道实生活中的贾母确有珍珠鹦哥两个丫头，情不自禁的写了进去。那他为什么不给前八十回的珍珠鹦哥换个名字？显然是没看仔细，只仿佛记得鸳鸯琥珀外还有这么两个丫头。他马虎的例子多了，如凤姐不称王夫人为太太，薛姨妈为姨妈──跟着贾琏叫──而两位都称姑妈，又不分大姑妈二姑妈；贾兰称李婶娘──李纨之婶──为我老娘──外婆；史大妹妹、史大姑娘、云丫头作史妹妹、史姑娘、史丫头──程高本未代改，但是第八十二回添补的部份有云丫头；第九十六回贾政愁宝玉死了，自己年老无嗣，虽说有孙子，到底隔了一层，忘了有贾环；第九十二回宝玉说十一月初一，年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会何尝有过？根本没这名词。
续书者红楼梦不熟，却似乎熟悉曹雪芹家里的历史。吴世昌与赵冈的著作里分别指出，写元妃用王家制度字样，显指王妃而非皇妃，元妃卒年又似纪实，又知道秦氏自缢，元宵节前抄家。
赵冈推出书中抄家在元宵节前。第一回和尚向英莲念的诗：好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。当然不仅指英莲被拐。甄士隐是真事隐去，暗指曹家的遭遇。元宵后句下，甲戌本有批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。烟消火灭句下批：伏后文。
曹雪芹父曹俯十二月罢官，第二年接着就抄家，必在元宵前。续书者不见得看到甲戌本脂批，而
在第一百零六回，贾府抄家的第二天，史侯家派了两个女人问候道：我们家的老爷太太姑娘打发我来说我们姑娘本要自己来的，因不多几日就要出阁，所以不能来了。
贾母说：月里头出阁，我原想过来吃杯喜酒
等回了九少不得同着姑爷过来请老太太的安
到了第一八回写湘云出嫁回门，来贾母这边
宝姐姐不是后日的生日吗？我多住一天给他拜个寿
宝钗的生日是正月廿一日。由此向上推，抄家的时间不正是在元宵节前几天吗。
──赵冈著红楼梦考证拾遗第七十二页
旧本没有月里头出阁，只作你们姑娘出阁。假定抄家在元宵节前，月里头出阁是正月底，婚后九天回门，已经是二月，正月二十一早已过了。既然不是月里头出阁，就还有可能。
抄家那天，贾母惊吓气逆，病危。随写贾母因近日身子好些，拿出些体己财物给凤姐，又接尤氏婆媳过来，分派照料邢夫人尤氏等。一日傍晚，在院内焚香祷告。距抄家总已经有好几天了。至少三四天。算它三天。
焚香后，同日史侯家遣人来，说湘云不多几日就要出阁。最低限度，算它还有三天。
三天后结婚，婚后九天回门，再加两天是宝钗生日，正月廿一。合计抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵节前似太早。如果中间隔的日子稍微多算两天，抄家就是上年年底的事。
宝钗过生日那天，宝玉逃席，由袭人陪到大观园去凭吊。看园子的婆子说：预备老太太要用园里的果子，才开着门等着。正月里不会有子。
写园内：只见满目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩色久经剥落，远远望见一丛翠竹，倒还茂盛。宝玉一想，说：我自病时出园，住在后边，一连几个月，不准我到这里，瞬息荒凉，你看独有那几杆翠竹青葱荒凉显是因为无人照管，不是隆冬风景。续书者不见得知道宝钗生日在正月。那就不是暗示抄家在元宵节前。
元妃亡年四十三岁，我记得最初读到的时候非常感到突兀。一般读者看元妃省亲，总以为是个年轻的美人，因为刚册立为妃。元春宝玉姊弟相差的年龄，第二回与第十八回矛盾。光看第十八回，元春进宫时宝玉三四岁。康熙雍正选秀女都是十三岁以上，假定十三岁入宫，比宝玉大九岁。省亲那年他十三岁，她二十二岁，册立为妃正差不多。
写她四十三岁死，已经有人指出她三十八岁才立为妃。册立后圣眷隆重，身体发福，中风而死，是续书一贯的杀风景，却是任何续红楼梦的人再也编造不出来的，确是像知道曹家这位福晋的岁数。他是否太熟悉曹家的事，写到这里就像冲口而出，照实写下四十三岁？
第一百十四回写甄宝玉比这里的哥儿略小一岁。前八十回内，甄家四个女仆说甄宝玉今年十三岁（第五十五回）。那时候刚过年，上年叔嫂逢五鬼，和尚持玉在手，曾说：青埂下别来十三载矣。不难推出贾宝玉今年十四岁，所以比甄宝玉大一岁。但是晚清以来诸评家大都把宝玉的年龄估计得太大，这位潦草的续书者倒居然算得这样清楚。
自青埂下一语后，不再提宝玉的岁数，而第四十五回黛玉已经十五岁，反而比他大，分明矛盾，所以续作者也始终不提岁数，是他的聪明处。只在第九十回贾母说：林丫头年纪到底比宝玉小两岁。那是他没细看原著，漏掉了第三回黛玉的一句话：这位哥哥比我大一岁，所以根据第二回黛玉六岁，宝玉七八岁，多算了一岁。
宝玉出家后遥拜贾政，旋即失踪，甲本添出贾政向家人们发了段议论，大意是衔玉而生本来不是凡人，哄了老太太十九年。这句名句，旧本没有，没提几岁出家。
在年龄方面，原续书相当留神。元妃的岁数大概是他存心要露一手，也就跟他处处强调满人气氛一样，表示他熟悉书中背景。
鸳鸯自缢一场，补出秦氏当初也是上吊死的。直到发现甲戌本脂批，云删去秦可卿淫丧天香楼一节，大家只晓得死得蹊跷，独有续作者知道是自缢。当然，他如果知道曹家出过王妃，王妃享年若干，就可以知道他们的家丑。但是我们先把每件事单独看，免得下结论过早。
十二钗册子上画着高楼上一美人悬梁自缢，题诗指宁府罪恶。曲文好事终说得更明，首句画梁春尽落香尘又点悬梁。再三重复情字，而我们知道秦钟是情种，书中情秦谐音。
护花主人评：词是秦氏，画是鸳鸯，此幅不解其命意之所在。这许多年来，直到顾颉刚俞平伯才研究出来秦氏是自缢死的。续作者除非知道当时事实，怎么猜得出来？但是他看红楼梦的时候，还没有鸳鸯自缢一事。一看词是秦氏，画是自缢，不难推出秦氏自缢。
他写秦氏向鸳鸯解释，她是警幻之妹，主管痴情司，降世是为了引这些痴情怨女早早归入情司，所以我该悬梁自尽的。下凡只为上吊，做了吊死鬼，好引诱别人上吊，实在是奇谈。这样牵强，似乎续作者确是曹氏亲族，既要炫示他知道内幕，又要代为遮盖。
秦氏又对鸳鸯说：你我这个情，正是未发之情若待发泄出来，这个情就不为真情了。太平闲人批：说得鸳鸯心头事隐隐跃跃，将鸳鸯一生透底揭明，殊耐人咀味，不然可卿之性情行事大反于鸳鸯，何竟冒昧以你我二字联络之耶？是说鸳鸯私恋宝玉，也是假道学。续作者却不是这样的佛洛依德派心理分析家。
光绪年间的金玉缘写秦氏在警幻宫中原是个钟情的首座，管的是风清月白。甲本原刻本想必也是这样。后四十回旧本缺鸳鸯殉主一回，同乙本，作管的是风情月债。看来旧本一定也是风情月债，甲本特别道学，觉得不妥，改写风清月白，表示她管的风月是清白的。风清月白四字用在这里不大通，所以乙本又照旧本改回来，这种例子很多。
秦氏骂别人误解情字，做出伤风败化之事，也就是间接的否认扒灰的事。卫道的甲本仍嫌不够清楚，要她自己声明只管清白的风月。
第九十二回冯紫英与贾赦贾政谈，说贾珍告诉他说续娶的媳妇远不及秦氏。秦氏死后多年，贾珍还对人夸奖她，可见并不心虚，扒灰并无其事。赵冈赞美这一段补述贾蓉后妻姓氏，其技巧不逊于雪芹。我们现在不知道雪芹在他原著后三十回是否就是如此写的。如果这不是出于雪芹自己笔下，则这位续书人也算是十分细心了。
第五十八回回首，老太妃薨，贾母邢王尤许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭。尤氏底下的许氏想是贾蓉妻。想必因为许氏在书中不够重要，毫无事故，谁也不会记得她是谁，所以他处仍旧称为贾蓉之妻。至甲本邢王尤许四字已删。是谁删的？
续作者将原书看得很马虎──太虚幻境的预言除外，当然要续书不能不下番工夫研究书中预言──总是一不留神，没看见许字，所以后面补叙是胡氏。既没看见，那就是甲本删的。但是看乙本程高序，对后四十回缺少信心，遇有细微的前后矛盾，决不会改前八十回迁就后四十回。而且没有删去这四个字的必要，只要把许字改胡字，或是后文胡字改许字就是──一共只提过这两次。
，（我这是照周汝昌的年表，八十回后照大某山民回末批语。）第一百十八回相亲，也还加上句解释：那巧姐到底是个小孩子。
外藩买妾，两个宫人相看巧姐，浑身上下一看，更又起身来，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。只看手，不看脚，因为巧姐没裹脚。前八十回贾母看尤二姐的脚，是因为她是小脚。
写二尤小脚的两节，至程甲本已删，当是后四十回旧本作者删的，因为原续书者注重满人这一点，认为他们来往的圈子里不会有小脚。第七十回晴雯的红睡鞋也删了。百廿回抄本前部是脂本，所以无法断定后四十回初出现时，有关小脚的三句已删。
为什么不能是程甲本删的呢？因为甲本不主张强调书中人是满人。妞妞甲本改姐姐，疑是姐儿误。本来书中明言金陵人氏，一般读者的印象中也并不是写满人。自然是汉人的故事较有普及性，甲本改得很合理，也合原书意旨。下文大妞妞改大姐姐，应作大姐儿。甲本道学气特浓，巧姐是闺名，堂叔也不能乱叫。第一百十八回贾政信上称探春为探姐，也就是探姐儿。那是自己父亲，没给改掉。宝玉仍称巧姐为大姐儿，因为家中小辈女孩子通称大姐，如西门庆称女儿为大姐，或我家大姐，以别于人家的大姐。
当然，妞妞改姐姐，可能仅是字形相像，手民排错了，不能引为甲本汉化的证据。第一一回凤姐也说妞妞，甲本也没有改。但是参看宝玉结婚，第九十六回已经说照南边规矩，拜了堂一样坐床撒帐第九十七回凤姐又说：虽然有服，外头不用鼓乐，咱们南边规矩要拜堂的，冷清清的使不得。我传了家内学过音乐管过戏子的那些女人来吹打，热闹些。以上三个本子相同。旧本写送入洞房，还有坐帐等事，但是按本府旧例，不必细说。这是因为避免重复。甲本却改为还有坐床撒帐等事，俱是按金陵旧例，又点一句原籍南京，表示不是满人。
乾隆壬子木活字本──乙本的原刻本──这两句也相同。现在通行的乙本却又改回来，作坐帐等事，俱是按本府旧例前面凤姐的话，也改为咱们家的规矩，要拜堂的，可发一笑，谁家不拜堂呢？
这里需要加解释，壬子木活字本是胡天猎藏书，民国三十七年携来台湾，由胡适先生鉴定为程乙本，影印百部。胡适先生序上说：民国十六年，上海亚东图书馆用我的一部程乙本做底本，出了一部红楼梦的重排印本可是程乙本的原排本，现在差不多已成了世间的孤本，事实上我们已不可能见到。胡天猎先生居然有这一部原用木活字排印的程乙本红楼梦！
壬子木活字本我看了影印本，与今乙本──即胡适先生藏本──不尽相同。即如今乙本汪原放序中举出的，甲乙本不同的十个单句，第十句木活字本未改，同甲本；大段改的，前八十回七个例子，第二项未改，同甲本，其余都改了，同今乙本；后四十回的三个例子则都未改，同甲本。
余如第九十五回金玉的旧话，第九十八回金玉姻缘，木活字本都作金石；今乙本作金玉；光绪年间的甲本（金玉缘）则改了一半，第九十五回作金玉，第九十八回作金石。──金玉姻缘、木石姻缘是梦兆绛芸轩一回宝玉梦中喊骂的。此处用金石二字原不妥，所以后来的本子改去。
此外尚有异文，详下。我也是完全无意中发现的。胡适先生晚年当然不会又去把红楼梦从头至尾看一遍，只去找乙本的特征，如序中所说。
萃文书屋印的这部壬子木活字本不仅是原刻本，在内容上也是高鹗重订的唯一真乙本。现在流行的乙本简称今乙本，其实年份也早，大概距乙本不远，说见下。
这几个本子对满汉问题的态度，在史湘云结婚的时候表现得最清楚。旧本贾母仅云：你们姑娘出阁，我原想过来吃杯喜酒。甲本在这两句之间加上一大段对白，问知姑爷家境才貌性情，贾母听了喜欢道：咱们都是南边人，虽则这里住久了，那些大规矩，还是从南边礼儿，所以新姑爷我们都没见过。乙本同。
今乙本作：贾母听了喜欢道：这么着才好，这是你们姑娘的造化。只是咱们家的规矩还是南方礼儿，所以新姑爷我们都没见过。
旧本根本没提南方。甲本提醒读者，贾史两家都是原籍南方，仍照南方礼节。乙本因之。今乙本删去原籍南方，只说贾家仍照南方礼节，冲淡南人气息。
甲乙本态度一致，强调汉化，但是妞妞改姐儿，到了乙本，高鹗又给改回来，仍作妞妞。如果甲乙本不是一个人修改的，那就是因为姐儿讹作姐姐，宝玉决没有称巧姐为姐姐之理。大姐姐更成了元春了。但也许仅因妞妞新妍可喜。乙本不大管前后一致，例如王佩璋举出的第十九回与茗谈卍儿，乙本添出一句等我明儿说了给你做媳妇好不好？违反个性，只图轻松一下。宝玉最怕女孩子出嫁，就连说笑话也决不会做媒。
到了今乙本，南边人、原籍金陵都不提了，显然是又要满化了。为什么？
杨继振在道光年间收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回题字：第七十二回末页墨痕沁漫，向明覆看，有满文某字影，用水擦洗，痕渍宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能伪托。红楼梦盛行后，传说很多，都认为是满族豪门秘辛。满人气息越浓，越显得真实、艳异。所以又有满化的趋向。
如果相信高鹗续书说，后四十回旧本是他多年前写的，甲乙本由他整理修订，三个本子代表一个人的三个时期，观点兴趣可能不同。
高鹗是汉军旗人。他有一首菩萨蛮，梅花刻底鞋句是写小脚的鞋底，可见他的美感绝对汉化。即使初续书的时候主张强调满人角度，似乎不会那样彻底，把书中小脚痕迹一并删去。其实满人家庭里也可以有缠足的婢妾。原续书者大概有种族的优越感，希望保持血液的纯洁。
第二十四回写鸳鸯服装，脖子上带着扎花领子。甲本未改，同脂本。满人男装另戴上个硬领圈。晚清还有汉人在马褂上戴个领圈，略如牧师衣领。清初想必女装也有。甲本主汉化，而未改去，想未注意。
乙本改为脖子上围着紫绸绢子，又添上两句：下面露着玉色绸袜，大红绣鞋。既然改掉旗装衣领，当然是小脚无疑。只提袄儿背心，但是下面一定穿裙。站在那里不动，小脚至多露着鞋尖，决看不见袜子。所以原著写袜子，只限宝玉的。其实不止他一个人大脚，不过不写女子天足。高鹗当然不会顾到这许多。
问题是：如果高氏即续书者，为什么删去二尤与晴雯的小脚，却又添写鸳鸯的小脚？唯一的答案似是：高鹗没有看见二尤与晴雯的小脚，在他接收前已删。他是有金莲癖的人，看通部书写女子都没提这一项，未免寂寞，略微点缀一下。
后四十回贾母身边又出了个丫头叫珍珠──袭人原名。旧本已有珍珠。贾母故后，鹦哥──紫鹃原名──守灵，旧本缺那一回，所以无法知道旧本有没有鹦哥。甲本仍作珍珠、鹦哥。乙本将袭人原名改为蕊珠。
甲本既未发现珍珠有两个，自然不会效尤，也去再添个鹦哥。乙本既将第一个珍珠改名蕊珠，当然不会又添出个鹦哥。鹦哥未改，是因为重订乙本时没注意。所以第二个鹦哥也是原续书已有。
近人推测续书者知道实生活中的贾母确有珍珠鹦哥两个丫头，情不自禁的写了进去。那他为什么不给前八十回的珍珠鹦哥换个名字？显然是没看仔细，只仿佛记得鸳鸯琥珀外还有这么两个丫头。他马虎的例子多了，如凤姐不称王夫人为太太，薛姨妈为姨妈──跟着贾琏叫──而两位都称姑妈，又不分大姑妈二姑妈；贾兰称李婶娘──李纨之婶──为我老娘──外婆；史大妹妹、史大姑娘、云丫头作史妹妹、史姑娘、史丫头──程高本未代改，但是第八十二回添补的部份有云丫头；第九十六回贾政愁宝玉死了，自己年老无嗣，虽说有孙子，到底隔了一层，忘了有贾环；第九十二回宝玉说十一月初一，年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会何尝有过？根本没这名词。
续书者红楼梦不熟，却似乎熟悉曹雪芹家里的历史。吴世昌与赵冈的著作里分别指出，写元妃用王家制度字样，显指王妃而非皇妃，元妃卒年又似纪实，又知道秦氏自缢，元宵节前抄家。
赵冈推出书中抄家在元宵节前。第一回和尚向英莲念的诗：好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。当然不仅指英莲被拐。甄士隐是真事隐去，暗指曹家的遭遇。元宵后句下，甲戌本有批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。烟消火灭句下批：伏后文。
曹雪芹父曹俯十二月罢官，第二年接着就抄家，必在元宵前。续书者不见得看到甲戌本脂批，而
在第一百零六回，贾府抄家的第二天，史侯家派了两个女人问候道：我们家的老爷太太姑娘打发我来说我们姑娘本要自己来的，因不多几日就要出阁，所以不能来了。
贾母说：月里头出阁，我原想过来吃杯喜酒
等回了九少不得同着姑爷过来请老太太的安
到了第一八回写湘云出嫁回门，来贾母这边
宝姐姐不是后日的生日吗？我多住一天给他拜个寿
宝钗的生日是正月廿一日。由此向上推，抄家的时间不正是在元宵节前几天吗。
──赵冈著红楼梦考证拾遗第七十二页
旧本没有月里头出阁，只作你们姑娘出阁。假定抄家在元宵节前，月里头出阁是正月底，婚后九天回门，已经是二月，正月二十一早已过了。既然不是月里头出阁，就还有可能。
抄家那天，贾母惊吓气逆，病危。随写贾母因近日身子好些，拿出些体己财物给凤姐，又接尤氏婆媳过来，分派照料邢夫人尤氏等。一日傍晚，在院内焚香祷告。距抄家总已经有好几天了。至少三四天。算它三天。
焚香后，同日史侯家遣人来，说湘云不多几日就要出阁。最低限度，算它还有三天。
三天后结婚，婚后九天回门，再加两天是宝钗生日，正月廿一。合计抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵节前似太早。如果中间隔的日子稍微多算两天，抄家就是上年年底的事。
宝钗过生日那天，宝玉逃席，由袭人陪到大观园去凭吊。看园子的婆子说：预备老太太要用园里的果子，才开着门等着。正月里不会有子。
写园内：只见满目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩色久经剥落，远远望见一丛翠竹，倒还茂盛。宝玉一想，说：我自病时出园，住在后边，一连几个月，不准我到这里，瞬息荒凉，你看独有那几杆翠竹青葱荒凉显是因为无人照管，不是隆冬风景。续书者不见得知道宝钗生日在正月。那就不是暗示抄家在元宵节前。
元妃亡年四十三岁，我记得最初读到的时候非常感到突兀。一般读者看元妃省亲，总以为是个年轻的美人，因为刚册立为妃。元春宝玉姊弟相差的年龄，第二回与第十八回矛盾。光看第十八回，元春进宫时宝玉三四岁。康熙雍正选秀女都是十三岁以上，假定十三岁入宫，比宝玉大九岁。省亲那年他十三岁，她二十二岁，册立为妃正差不多。
写她四十三岁死，已经有人指出她三十八岁才立为妃。册立后圣眷隆重，身体发福，中风而死，是续书一贯的杀风景，却是任何续红楼梦的人再也编造不出来的，确是像知道曹家这位福晋的岁数。他是否太熟悉曹家的事，写到这里就像冲口而出，照实写下四十三岁？
第一百十四回写甄宝玉比这里的哥儿略小一岁。前八十回内，甄家四个女仆说甄宝玉今年十三岁（第五十五回）。那时候刚过年，上年叔嫂逢五鬼，和尚持玉在手，曾说：青埂下别来十三载矣。不难推出贾宝玉今年十四岁，所以比甄宝玉大一岁。但是晚清以来诸评家大都把宝玉的年龄估计得太大，这位潦草的续书者倒居然算得这样清楚。
自青埂下一语后，不再提宝玉的岁数，而第四十五回黛玉已经十五岁，反而比他大，分明矛盾，所以续作者也始终不提岁数，是他的聪明处。只在第九十回贾母说：林丫头年纪到底比宝玉小两岁。那是他没细看原著，漏掉了第三回黛玉的一句话：这位哥哥比我大一岁，所以根据第二回黛玉六岁，宝玉七八岁，多算了一岁。
宝玉出家后遥拜贾政，旋即失踪，甲本添出贾政向家人们发了段议论，大意是衔玉而生本来不是凡人，哄了老太太十九年。这句名句，旧本没有，没提几岁出家。
在年龄方面，原续书相当留神。元妃的岁数大概是他存心要露一手，也就跟他处处强调满人气氛一样，表示他熟悉书中背景。
鸳鸯自缢一场，补出秦氏当初也是上吊死的。直到发现甲戌本脂批，云删去秦可卿淫丧天香楼一节，大家只晓得死得蹊跷，独有续作者知道是自缢。当然，他如果知道曹家出过王妃，王妃享年若干，就可以知道他们的家丑。但是我们先把每件事单独看，免得下结论过早。
十二钗册子上画着高楼上一美人悬梁自缢，题诗指宁府罪恶。曲文好事终说得更明，首句画梁春尽落香尘又点悬梁。再三重复情字，而我们知道秦钟是情种，书中情秦谐音。
护花主人评：词是秦氏，画是鸳鸯，此幅不解其命意之所在。这许多年来，直到顾颉刚俞平伯才研究出来秦氏是自缢死的。续作者除非知道当时事实，怎么猜得出来？但是他看红楼梦的时候，还没有鸳鸯自缢一事。一看词是秦氏，画是自缢，不难推出秦氏自缢。
他写秦氏向鸳鸯解释，她是警幻之妹，主管痴情司，降世是为了引这些痴情怨女早早归入情司，所以我该悬梁自尽的。下凡只为上吊，做了吊死鬼，好引诱别人上吊，实在是奇谈。这样牵强，似乎续作者确是曹氏亲族，既要炫示他知道内幕，又要代为遮盖。
秦氏又对鸳鸯说：你我这个情，正是未发之情若待发泄出来，这个情就不为真情了。太平闲人批：说得鸳鸯心头事隐隐跃跃，将鸳鸯一生透底揭明，殊耐人咀味，不然可卿之性情行事大反于鸳鸯，何竟冒昧以你我二字联络之耶？是说鸳鸯私恋宝玉，也是假道学。续作者却不是这样的佛洛依德派心理分析家。
光绪年间的金玉缘写秦氏在警幻宫中原是个钟情的首座，管的是风清月白。甲本原刻本想必也是这样。后四十回旧本缺鸳鸯殉主一回，同乙本，作管的是风情月债。看来旧本一定也是风情月债，甲本特别道学，觉得不妥，改写风清月白，表示她管的风月是清白的。风清月白四字用在这里不大通，所以乙本又照旧本改回来，这种例子很多。
秦氏骂别人误解情字，做出伤风败化之事，也就是间接的否认扒灰的事。卫道的甲本仍嫌不够清楚，要她自己声明只管清白的风月。
第九十二回冯紫英与贾赦贾政谈，说贾珍告诉他说续娶的媳妇远不及秦氏。秦氏死后多年，贾珍还对人夸奖她，可见并不心虚，扒灰并无其事。赵冈赞美这一段补述贾蓉后妻姓氏，其技巧不逊于雪芹。我们现在不知道雪芹在他原著后三十回是否就是如此写的。如果这不是出于雪芹自己笔下，则这位续书人也算是十分细心了。
第五十八回回首，老太妃薨，贾母邢王尤许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭。尤氏底下的许氏想是贾蓉妻。想必因为许氏在书中不够重要，毫无事故，谁也不会记得她是谁，所以他处仍旧称为贾蓉之妻。至甲本邢王尤许四字已删。是谁删的？
续作者将原书看得很马虎──太虚幻境的预言除外，当然要续书不能不下番工夫研究书中预言──总是一不留神，没看见许字，所以后面补叙是胡氏。既没看见，那就是甲本删的。但是看乙本程高序，对后四十回缺少信心，遇有细微的前后矛盾，决不会改前八十回迁就后四十回。而且没有删去这四个字的必要，只要把许字改胡字，或是后文胡字改许字就是──一共只提过这两次。