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布依族的招女婿，亦称入赘，是一源流千古的风俗。
应招入赘的男子，不必置备“嫁妆”按照惯例，举行结婚仪式时，也就不收礼物。结婚时所需的一切花销费用和礼物，均由女家准备。男子到女方家“上门”那天，男方家里不摆筵席，也不举行婚礼。女家迎亲客只消带点肉、鸡和米酒，数量三五斤、头十斤都不嫌少，只需表示个意思，便算接亲了。因为男方家所有的亲属，随之都要作为送亲客赴女方家去赴宴，吃个畅快。
可以想见，女方家的婚礼必定置办得相当隆重，远亲近邻皆来恭贺，筵席往往要分好几批才能吃完。
在筵席上，女方家的长者，往往是一族一寨中最年长者，会把女方的亲戚一一介绍给新上门的女婿。同时也便给上门女婿改变姓氏，让他随女方姓，且还得按照女方原本在家庭中的排行，确定女婿的排行。如果妻子在家中是老三，即使上门女婿的年龄比妻兄老二甚至老大的年龄还大，女婿的排行仍只能算家中的老三，不得逾越。女方的兄弟同时也对女婿以兄弟相称，决不称“姐夫”或“妹夫”之类，堪称平等。
婚后所生子女，一般也必须随女方姓。但如若女方家里兄弟姐妹多，且长大后成家立业纷纷分家出去单过，上门女婿提出申请，经女方家人一致同意，入赘的男子也可带着妻子儿女回自己老家居住。他们的子女也可以跟随父姓。
上门女婿不论在家庭里、寨子中、社会上，都受到族人们同样的尊重，和女方家庭中的男子享有同等地位，婚后假如碰到妻子早逝，上门女婿同样可以享受女方家财的继承权，并可在寨上续弦。
布依族上门的女婿，往往因男女双方在赶场、对歌中结识相爱，感情深厚，互表衷心，愿意结成夫妻，但只因女方或是独生女儿，或是几兄弟唯她一个女儿，或是弟妹尚小父母需要她帮助，只好招郎入赘。也有的是寡妇带有娃崽，不愿背弃亡夫家，主动招夫上门。当然，男方自愿上门者，往往或因自家经济条件差，置办不起结婚成亲的酒席及礼品；或因本身兄弟姐妹多，离家去上门不会影响家庭，从感情出发，去当上门女婿。
布依族这种自古相传的招女婿方式，其本来就没有沾染汉族封建社会里形成的重男轻女之习，实有其令人羡慕的一面。在招女婿上门较为普遍的地区村寨上，不论生男生女，都被视为传宗接代当然的继承人和赡养老人者。
正因此，在一些布依山寨，计划生育工作的宣传也进行得颇为顺利。
布依族的招女婿，亦称入赘，是一源流千古的风俗。
应招入赘的男子，不必置备“嫁妆”按照惯例，举行结婚仪式时，也就不收礼物。结婚时所需的一切花销费用和礼物，均由女家准备。男子到女方家“上门”那天，男方家里不摆筵席，也不举行婚礼。女家迎亲客只消带点肉、鸡和米酒，数量三五斤、头十斤都不嫌少，只需表示个意思，便算接亲了。因为男方家所有的亲属，随之都要作为送亲客赴女方家去赴宴，吃个畅快。
可以想见，女方家的婚礼必定置办得相当隆重，远亲近邻皆来恭贺，筵席往往要分好几批才能吃完。
在筵席上，女方家的长者，往往是一族一寨中最年长者，会把女方的亲戚一一介绍给新上门的女婿。同时也便给上门女婿改变姓氏，让他随女方姓，且还得按照女方原本在家庭中的排行，确定女婿的排行。如果妻子在家中是老三，即使上门女婿的年龄比妻兄老二甚至老大的年龄还大，女婿的排行仍只能算家中的老三，不得逾越。女方的兄弟同时也对女婿以兄弟相称，决不称“姐夫”或“妹夫”之类，堪称平等。
婚后所生子女，一般也必须随女方姓。但如若女方家里兄弟姐妹多，且长大后成家立业纷纷分家出去单过，上门女婿提出申请，经女方家人一致同意，入赘的男子也可带着妻子儿女回自己老家居住。他们的子女也可以跟随父姓。
上门女婿不论在家庭里、寨子中、社会上，都受到族人们同样的尊重，和女方家庭中的男子享有同等地位，婚后假如碰到妻子早逝，上门女婿同样可以享受女方家财的继承权，并可在寨上续弦。
布依族上门的女婿，往往因男女双方在赶场、对歌中结识相爱，感情深厚，互表衷心，愿意结成夫妻，但只因女方或是独生女儿，或是几兄弟唯她一个女儿，或是弟妹尚小父母需要她帮助，只好招郎入赘。也有的是寡妇带有娃崽，不愿背弃亡夫家，主动招夫上门。当然，男方自愿上门者，往往或因自家经济条件差，置办不起结婚成亲的酒席及礼品；或因本身兄弟姐妹多，离家去上门不会影响家庭，从感情出发，去当上门女婿。
布依族这种自古相传的招女婿方式，其本来就没有沾染汉族封建社会里形成的重男轻女之习，实有其令人羡慕的一面。在招女婿上门较为普遍的地区村寨上，不论生男生女，都被视为传宗接代当然的继承人和赡养老人者。
正因此，在一些布依山寨，计划生育工作的宣传也进行得颇为顺利。