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做错了，又被责备。
穆胡子也是一脸疑惑：“傅公子既然说这醋是药，为何不多给老爷子吃一些？”
杜岫岩虽然不懂得医理，但在学问上却有一定的造诣。而中医的医理又与儒家、道家、佛家的一些思想有着异曲同工之处，因此他倒是隐约明白了其中的道理，于是道：“是过犹不及了吧！”
穆胡子是个不怎么识字的粗人，自然不明白其中的道理，一时还有些懵懂。
傅文卿看了杜岫岩一眼，笑眯眯地点头道：“正是。用药之道，在于恰如其分，多一分则过，少一分则不及。这一碗温水之中，加了一滴醋，于这床榻上的老爷子而言，那便是救命的良药，若是再加多了，那便是害处多而益处少了。若是如穆寨主所言，一整碗的醋，那就是催命的毒药了。”
其实，这床榻上的老者之所以出现晕厥、呼吸困难，皆是因为呼吸性碱中毒。正常的人体内酸碱是平衡的，但是老者呼气多而吸气少，导致体内酸性成分减少，所以出现酸碱失衡，从而出现了肌肉麻痹、血液供氧不足、昏迷的情况。
老者的身子之所以僵硬，皆是因为肌肉麻痹的缘故。
对于这种病人，最好的办法就是做气管切开手术，然后连上人工呼吸机，通过人工呼吸机的辅助呼吸来帮助病人恢复正常的呼吸频率和节奏，同时还需要通过静脉点滴平衡体内酸碱程度的液体。
但是，做气管切开手术需要干净的环境，需要绝对消毒无菌的手术刀、麻醉药、止血设备和消炎药，静脉点滴液体也需要绝对无菌的设备和环境。
而这一些，显然在这件破破烂烂的小木屋中都不可能马上获得。
即使勉强做出来一些，一则需要耗费很长的时间，二则不能保证绝对无菌。而这床榻上的老者已经是体力衰弱，一旦发生细菌感染，那么后果不堪设想。
好在傅文卿在穿越之前学的是中医药。与普通的西医不同，中医药的学生在本科期间都是同步学习中医和西医的理论知识的，为的就是实现现在最流行的“中西医结合”。因此，傅文卿作为一个中医药学的博士，既懂得西医的技术，同时也知道如何用中医的办法来处理。
像这种呼吸性碱中毒的情况，如果没有条件做气管切开连接呼吸机的条件，最好的办法就是用这种硬纸做一个漏斗，罩在病人的口鼻处，让病人将呼出来的二氧化碳再吸进去。
二氧化碳与水结合形成碳酸，从而可以提高体液循环的酸性水平，渐渐地中和呼吸性碱中毒的症状。
只是在呼吸机已经普及的二十一世纪，已经很少有人再用这么原始而古老的办法了而已。
并且，这种用纸漏斗的办法，抢救病人的成功率要显著低于呼吸机，这也是为什么这种治疗方法在二十一世纪的临床应用的越来越少的原因之一。
但是在这个什么都没有古代，也只能用这一种办法了，这也是唯一可以挽救老者性命的可行的办法。
并且，傅文卿曾经在临床上有过利用这种纸漏斗救人的经验。
那是一次跟随戴教授去援藏，一位当地的老喇嘛也是出现了类似的呼吸性碱中毒，抬到她们的医疗帐篷中时已经昏迷不醒。
因为老喇嘛在当地很有威望，若是救不活会很麻烦，汉人医疗队将老喇嘛治死了，这话要是传扬出去，极有可能会引起当地的纠纷和冲突。
当时是在青藏高原上，就如同今日这个破烂肮脏的小木屋一样，没有呼吸肌，没有手术刀，没有消炎药，没有无菌包，什么都没有，根本就不具备气管切开的条件，因此，哪个大夫也不敢拍着胸脯说打包票一定能够救活他。
所以，医疗队的一众人谁都不愿意接手，唯恐救不活了会惹下麻烦。
是戴教授不慌不忙地拿了一张经卷，卷成这种漏斗状罩在了老喇嘛的口鼻上。
后来老喇嘛果然就醒了。
一众牧民都是笃信藏传佛教的，眼见老喇嘛已经垂死，而戴教授用了一张经卷放在他的脸上，竟然可以让他恢复呼吸，睁开眼睛，以至慢慢地恢复健康，都是又惊奇又敬佩，觉得只有神灵才会有如此神奇的力量，于是笃定这是天上的神灵派她下来的，立即对她顶礼膜拜，在当地一时传为美谈。
后来离开西藏的时候，那个老喇嘛亲自为戴教授奉上了一块洁白的哈达。
这件事情对傅文卿影响很大，时至今日她仍然记忆犹新。
初见这病榻上的老者，她已经断定这是呼吸性碱中毒，再看他的面色，在可控范围之内，心里有了主意，这才跟穆胡子谈条件的。
做错了，又被责备。
穆胡子也是一脸疑惑：“傅公子既然说这醋是药，为何不多给老爷子吃一些？”
杜岫岩虽然不懂得医理，但在学问上却有一定的造诣。而中医的医理又与儒家、道家、佛家的一些思想有着异曲同工之处，因此他倒是隐约明白了其中的道理，于是道：“是过犹不及了吧！”
穆胡子是个不怎么识字的粗人，自然不明白其中的道理，一时还有些懵懂。
傅文卿看了杜岫岩一眼，笑眯眯地点头道：“正是。用药之道，在于恰如其分，多一分则过，少一分则不及。这一碗温水之中，加了一滴醋，于这床榻上的老爷子而言，那便是救命的良药，若是再加多了，那便是害处多而益处少了。若是如穆寨主所言，一整碗的醋，那就是催命的毒药了。”
其实，这床榻上的老者之所以出现晕厥、呼吸困难，皆是因为呼吸性碱中毒。正常的人体内酸碱是平衡的，但是老者呼气多而吸气少，导致体内酸性成分减少，所以出现酸碱失衡，从而出现了肌肉麻痹、血液供氧不足、昏迷的情况。
老者的身子之所以僵硬，皆是因为肌肉麻痹的缘故。
对于这种病人，最好的办法就是做气管切开手术，然后连上人工呼吸机，通过人工呼吸机的辅助呼吸来帮助病人恢复正常的呼吸频率和节奏，同时还需要通过静脉点滴平衡体内酸碱程度的液体。
但是，做气管切开手术需要干净的环境，需要绝对消毒无菌的手术刀、麻醉药、止血设备和消炎药，静脉点滴液体也需要绝对无菌的设备和环境。
而这一些，显然在这件破破烂烂的小木屋中都不可能马上获得。
即使勉强做出来一些，一则需要耗费很长的时间，二则不能保证绝对无菌。而这床榻上的老者已经是体力衰弱，一旦发生细菌感染，那么后果不堪设想。
好在傅文卿在穿越之前学的是中医药。与普通的西医不同，中医药的学生在本科期间都是同步学习中医和西医的理论知识的，为的就是实现现在最流行的“中西医结合”。因此，傅文卿作为一个中医药学的博士，既懂得西医的技术，同时也知道如何用中医的办法来处理。
像这种呼吸性碱中毒的情况，如果没有条件做气管切开连接呼吸机的条件，最好的办法就是用这种硬纸做一个漏斗，罩在病人的口鼻处，让病人将呼出来的二氧化碳再吸进去。
二氧化碳与水结合形成碳酸，从而可以提高体液循环的酸性水平，渐渐地中和呼吸性碱中毒的症状。
只是在呼吸机已经普及的二十一世纪，已经很少有人再用这么原始而古老的办法了而已。
并且，这种用纸漏斗的办法，抢救病人的成功率要显著低于呼吸机，这也是为什么这种治疗方法在二十一世纪的临床应用的越来越少的原因之一。
但是在这个什么都没有古代，也只能用这一种办法了，这也是唯一可以挽救老者性命的可行的办法。
并且，傅文卿曾经在临床上有过利用这种纸漏斗救人的经验。
那是一次跟随戴教授去援藏，一位当地的老喇嘛也是出现了类似的呼吸性碱中毒，抬到她们的医疗帐篷中时已经昏迷不醒。
因为老喇嘛在当地很有威望，若是救不活会很麻烦，汉人医疗队将老喇嘛治死了，这话要是传扬出去，极有可能会引起当地的纠纷和冲突。
当时是在青藏高原上，就如同今日这个破烂肮脏的小木屋一样，没有呼吸肌，没有手术刀，没有消炎药，没有无菌包，什么都没有，根本就不具备气管切开的条件，因此，哪个大夫也不敢拍着胸脯说打包票一定能够救活他。
所以，医疗队的一众人谁都不愿意接手，唯恐救不活了会惹下麻烦。
是戴教授不慌不忙地拿了一张经卷，卷成这种漏斗状罩在了老喇嘛的口鼻上。
后来老喇嘛果然就醒了。
一众牧民都是笃信藏传佛教的，眼见老喇嘛已经垂死，而戴教授用了一张经卷放在他的脸上，竟然可以让他恢复呼吸，睁开眼睛，以至慢慢地恢复健康，都是又惊奇又敬佩，觉得只有神灵才会有如此神奇的力量，于是笃定这是天上的神灵派她下来的，立即对她顶礼膜拜，在当地一时传为美谈。
后来离开西藏的时候，那个老喇嘛亲自为戴教授奉上了一块洁白的哈达。
这件事情对傅文卿影响很大，时至今日她仍然记忆犹新。
初见这病榻上的老者，她已经断定这是呼吸性碱中毒，再看他的面色，在可控范围之内，心里有了主意，这才跟穆胡子谈条件的。