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“听你这么说也是。”
艾弗森恍然大悟道：“换做是我也不会卖，吃都不够吃了怎么卖？要是以后人越来越多，你也会认识更多的人，到时候那些人要是跟你开口要一些带回去你还真不好拒绝。”
科比若有所思：“这么一说也是，很多人不知道你这里的菜到底有什么效果，况且我也不认为你会卖，以后人多了肯定是因为你的菜来的，谁让你的菜对身体健康有这么大的好处呢？”
夏天笑了笑没有开口，他知道产量什么之类的完全就是忽悠呢，有系统在他根本就不担心产量问题，只要他想完全可以靠卖蔬菜和水果卫生，可惜这两者看似赚钱，实则完全是一件杀鸡取卵的事。
要知道夏天为了不想让人感觉到岛上的一切太过颠覆观念的话，他完全就没有必要这么小心翼翼，蔬菜和水果在生长上只要他想完全可以当天种，当天就熟，无非就是多花些钱罢了。
正常的生长是需要几个月甚至几年才可以，可岛上从一开始就和别的地方不同，蔬菜水果成熟了不会烂让他都不知道怎么解释了，要是生长太快，或者快到让人无法接受的话，被发现肯定要惹来不多事端。
其实夏天不知道，早就有很多人盯上他的蔬菜水果了。
赵瑞文连续两次带回那么多的水果和蔬菜，虽然没有售卖，只是送人。换个方式来说他这招很高明，卖的话也没有多少钱，可送人那就是天大的人情了。
我们都知道一般如非必要没有人想欠别人人情，特别是那些有钱人的圈子和普通人的圈子完全就是两码事。
人情是一个汉语词汇，指人的感情表现。
人的常情、世情、情谊、情面等。出自《史记·太史公自序》‘人情之所感，远俗则怀。’、《新唐书·杨玚传》，‘帝封太山，集乐工山下，居丧者亦在行。玚谓起苴绖使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。’。
人的感情;人之常情。始知为人情所患，有自改意。
情面，人与人之间的社会关系。
恩惠，情谊。做个人情。赠品、礼品。送人情。
人情(世情)是个大概念，包涵了众多之情。
以存在发展论，有恋情、夫妻情(婚情)、父母情、儿女情、兄弟(姊妹)情、邻里情、乡情、亲情、同志(哥们)情、战友情、同学情、老乡情、上下之情、人与法之情;
以情的形态而论，有欢喜之情、悲愤之情、慷慨激昂之情、凄惨之情、无情、冷酷之情、虚情;
以人和客观世界而论，有人与动物之情、山水情(诗情)等等。
人情，实际上就是这种众多之情的集中概括，在实际运用中，又多指人与人交往中的利益关系。
人情有轻重之分，重的人情"亏欠感"愈强，轻的人情亏欠感相对较弱。一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生--传统上对"接生婆"的人情亏欠是很重的，不仅是接生婆挽救了两个人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延续，所以要两辈人(父辈和儿子家庭)去还这个人情。
"日常性人情"与"仪式性人情"在人情的功能、范围和深度上都有差别。日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付，仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来。
日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还，生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵。日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性，使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外，还有许多私人性(人数、家庭不限)的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式，使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内，一人之事即网络之事。
仪式性
人情能搅动更大的范围，有时甚至将整个村落都调动起来，它较日常性人情要广、深刻，但频度不太大，带有很强的间歇性(日常性人情则时时处处发生)。
人情是在无限的"亏欠"与"偿还"中加深和延续的，而当人情成为一种市场负债、累赘之后，人们就不得不考虑它的机会成本，考虑在其中的利害得失。也就是说，人们越来越害怕亏欠他人什么，反过来也就考虑到偿还人家的过程中要付出比市场解决更多的东西。人家帮一个工，欠人家一个人情，什么时候得还一个工，这是人情规则。
人情是从父母、子女开始的。为了生存、延续种类，一男一女结合在一起，也就出现了人与人之情--人情，有了儿女后，组成了家庭，人多了，人情范围扩大，随之继续发展扩大至家族、部落、群体、社会、国家。显而易见，从本质上说，是人情在延续和推动着社会的发展前进。
人情是根据需要而来的。不论是男人需要女人或是女人需要男人时，都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力，这种行为叫"示好"，也叫"施情"。
由于"施情"的原因，赢得对方喜欢并接受你的施情后，对方又会来一个反施情，回报你的需要，从而形成一种最初的人情关系。
以金丝猴为例，考察发现，在雄猴家长身边，多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴，雄猴家长亦对它们宠爱有加。失宠的雌猴则会左顾右盼，心有不安。
金丝猴的交，配专家们用了"邀配"一词，即雌猴在邀配时，前肢跪地，身体下伏，额头低垂，肢体轻微颤栗，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都发生在众猴眼前，无所顾忌。金丝猴的邀配事实上也是一种"施情"方式，雄猴的宠爱及趴跨前交，也是一种反"施情"。
事实上，在社会生活中，常常是，谁最能"示好"(施情)，谁就能得到能给你好处者的好处，从而达到自己的需要。
人情的这种起源，从男女发展到人与... -->>
“听你这么说也是。”
艾弗森恍然大悟道：“换做是我也不会卖，吃都不够吃了怎么卖？要是以后人越来越多，你也会认识更多的人，到时候那些人要是跟你开口要一些带回去你还真不好拒绝。”
科比若有所思：“这么一说也是，很多人不知道你这里的菜到底有什么效果，况且我也不认为你会卖，以后人多了肯定是因为你的菜来的，谁让你的菜对身体健康有这么大的好处呢？”
夏天笑了笑没有开口，他知道产量什么之类的完全就是忽悠呢，有系统在他根本就不担心产量问题，只要他想完全可以靠卖蔬菜和水果卫生，可惜这两者看似赚钱，实则完全是一件杀鸡取卵的事。
要知道夏天为了不想让人感觉到岛上的一切太过颠覆观念的话，他完全就没有必要这么小心翼翼，蔬菜和水果在生长上只要他想完全可以当天种，当天就熟，无非就是多花些钱罢了。
正常的生长是需要几个月甚至几年才可以，可岛上从一开始就和别的地方不同，蔬菜水果成熟了不会烂让他都不知道怎么解释了，要是生长太快，或者快到让人无法接受的话，被发现肯定要惹来不多事端。
其实夏天不知道，早就有很多人盯上他的蔬菜水果了。
赵瑞文连续两次带回那么多的水果和蔬菜，虽然没有售卖，只是送人。换个方式来说他这招很高明，卖的话也没有多少钱，可送人那就是天大的人情了。
我们都知道一般如非必要没有人想欠别人人情，特别是那些有钱人的圈子和普通人的圈子完全就是两码事。
人情是一个汉语词汇，指人的感情表现。
人的常情、世情、情谊、情面等。出自《史记·太史公自序》‘人情之所感，远俗则怀。’、《新唐书·杨玚传》，‘帝封太山，集乐工山下，居丧者亦在行。玚谓起苴绖使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。’。
人的感情;人之常情。始知为人情所患，有自改意。
情面，人与人之间的社会关系。
恩惠，情谊。做个人情。赠品、礼品。送人情。
人情(世情)是个大概念，包涵了众多之情。
以存在发展论，有恋情、夫妻情(婚情)、父母情、儿女情、兄弟(姊妹)情、邻里情、乡情、亲情、同志(哥们)情、战友情、同学情、老乡情、上下之情、人与法之情;
以情的形态而论，有欢喜之情、悲愤之情、慷慨激昂之情、凄惨之情、无情、冷酷之情、虚情;
以人和客观世界而论，有人与动物之情、山水情(诗情)等等。
人情，实际上就是这种众多之情的集中概括，在实际运用中，又多指人与人交往中的利益关系。
人情有轻重之分，重的人情"亏欠感"愈强，轻的人情亏欠感相对较弱。一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生--传统上对"接生婆"的人情亏欠是很重的，不仅是接生婆挽救了两个人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延续，所以要两辈人(父辈和儿子家庭)去还这个人情。
"日常性人情"与"仪式性人情"在人情的功能、范围和深度上都有差别。日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付，仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来。
日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还，生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵。日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性，使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外，还有许多私人性(人数、家庭不限)的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式，使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内，一人之事即网络之事。
仪式性
人情能搅动更大的范围，有时甚至将整个村落都调动起来，它较日常性人情要广、深刻，但频度不太大，带有很强的间歇性(日常性人情则时时处处发生)。
人情是在无限的"亏欠"与"偿还"中加深和延续的，而当人情成为一种市场负债、累赘之后，人们就不得不考虑它的机会成本，考虑在其中的利害得失。也就是说，人们越来越害怕亏欠他人什么，反过来也就考虑到偿还人家的过程中要付出比市场解决更多的东西。人家帮一个工，欠人家一个人情，什么时候得还一个工，这是人情规则。
人情是从父母、子女开始的。为了生存、延续种类，一男一女结合在一起，也就出现了人与人之情--人情，有了儿女后，组成了家庭，人多了，人情范围扩大，随之继续发展扩大至家族、部落、群体、社会、国家。显而易见，从本质上说，是人情在延续和推动着社会的发展前进。
人情是根据需要而来的。不论是男人需要女人或是女人需要男人时，都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力，这种行为叫"示好"，也叫"施情"。
由于"施情"的原因，赢得对方喜欢并接受你的施情后，对方又会来一个反施情，回报你的需要，从而形成一种最初的人情关系。
以金丝猴为例，考察发现，在雄猴家长身边，多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴，雄猴家长亦对它们宠爱有加。失宠的雌猴则会左顾右盼，心有不安。
金丝猴的交，配专家们用了"邀配"一词，即雌猴在邀配时，前肢跪地，身体下伏，额头低垂，肢体轻微颤栗，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都发生在众猴眼前，无所顾忌。金丝猴的邀配事实上也是一种"施情"方式，雄猴的宠爱及趴跨前交，也是一种反"施情"。
事实上，在社会生活中，常常是，谁最能"示好"(施情)，谁就能得到能给你好处者的好处，从而达到自己的需要。
人情的这种起源，从男女发展到人与... -->>
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