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臣传”来看，仇远确实有口难辩。但只要稍微具备点儿诗词常识的，就会结合后半句，以对偶、对仗、互文等修辞手法反推整句话的真实意思。
“容貌堪传九老碑”，这里还有一个典故——“九老”，说的是以唐代大诗人白居易为首的九位历史名人。白居易仕途坎坷，屡次遭贬，晚年退居香山，号“香山居士”，时常与文人墨客到香山寺游玩，登高远眺、吟诗作赋，陶冶情操，时人敬称他们为“香山九老”，后人为纪念他们，在香山寺修建“九老阁”，阁内塑有九老尊容，而香山寺也因此成为文人墨客们的圣地。
方回也是一位诗人，所以很明显，仇远是在给方回唱赞歌，这句诗的意思是夸他的水平可以与注《文选》的六臣相媲美，与白居易等“香山九老”同日而语。
却不知为何，方回偏偏断章取义，一口咬定仇远是借“抬棺六臣”暗讽皇上，并要告官杀之。
也许……只有同行之间才是赤裸裸的仇恨。
方回的朋友们纷纷前来阻拦，拦不住，非得害死仇远不可，他道德上有问题！
这时候，仇远求到了一位朋友，侯正卿。
侯正卿找上门来，向方回打探，说我听说小仇最近得罪您老人家了，为啥？难道是因为人家是后起之秀、非主流，让您这样的主流老前辈面子上挂不住？
方回冷冷一笑，“这人道德上有问题，我要反三俗。他敢把当今圣上比作朱温，找死！”
侯正卿要过那首被当做证据的诗作，拜读一番，笑道：“小仇只说了‘六臣’，只字未提当今圣上，更没提朱温。把皇上比作朱温，这话是您说的。”
方回脸色大变，急忙夺过证据，将其撕得粉碎，“跟他闹着玩儿呢，别当真啊。”从此不敢再提告官一事。
“贺寿诗事件”就这样平息了，仇远的这首诗也因此失传，只留下“姓名不入六臣传，容貌堪传九老碑”一句。
虽然作者仇远本意并非用典“抬棺六臣”，但方回一听“六臣”就炸毛，认为自己受到了极大的侮辱，也从一个侧面反映出后人对“抬棺六臣”的鄙夷和唾骂。你才六臣呢，你全家都六臣！
还有一个小故事：
明末清初大儒顾炎武，在其诗作《王官谷》中有云：
“视彼六臣流，耻与冠裳列。”
顾炎武生活的年代，正是明朝灭亡，满人入关的时期。顾炎武潜心钻研救国之道，撰写《天下郡国利病书》等着作，没等成书，明朝就灭亡，清军南下，其母绝食殉国，留下遗书，命顾炎武不得做满清的官。
顾炎武身负国仇家恨，积极投入到反清复明的大业中。失败后，开始了漫长的逃亡生涯，在此期间，顾炎武携带的行礼几乎全是书籍。读万卷书，行万里路。
顾炎武学识渊博，却秉承先人遗命，誓死不做满清的官。康熙十三年，好友们举荐他出仕做官，他回信道：“刀绳俱在，毋速我死”！
次年朝廷决定为大明修史，再次邀请他出山修明史，顾炎武严词拒绝，并称“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，则以身殉之矣。”
一而再、再而三的以死相拒，其忠贞气节令大清统治者都油然钦佩。
顾炎武同志翻看历史，读到唐末的这段历史，很容易引发共鸣，结合现实处境和自己的信念，很自然地挥毫泼墨，发自肺腑地喊出“视彼六臣流，耻与冠裳列”。
身为大明子民，不为拯救大明着想，而争做满清的官，这是奇耻大辱！这与“抬棺六臣”一样，一帮衣冠禽兽！
两个小故事足以说明“抬棺六臣”的历史形象。
无论“抬棺六臣”是心甘情愿也罢、是迫不得已也罢，总之，他们六人被永远地钉在历史的耻辱柱上，永世唾骂，遗臭万年。
臣传”来看，仇远确实有口难辩。但只要稍微具备点儿诗词常识的，就会结合后半句，以对偶、对仗、互文等修辞手法反推整句话的真实意思。
“容貌堪传九老碑”，这里还有一个典故——“九老”，说的是以唐代大诗人白居易为首的九位历史名人。白居易仕途坎坷，屡次遭贬，晚年退居香山，号“香山居士”，时常与文人墨客到香山寺游玩，登高远眺、吟诗作赋，陶冶情操，时人敬称他们为“香山九老”，后人为纪念他们，在香山寺修建“九老阁”，阁内塑有九老尊容，而香山寺也因此成为文人墨客们的圣地。
方回也是一位诗人，所以很明显，仇远是在给方回唱赞歌，这句诗的意思是夸他的水平可以与注《文选》的六臣相媲美，与白居易等“香山九老”同日而语。
却不知为何，方回偏偏断章取义，一口咬定仇远是借“抬棺六臣”暗讽皇上，并要告官杀之。
也许……只有同行之间才是赤裸裸的仇恨。
方回的朋友们纷纷前来阻拦，拦不住，非得害死仇远不可，他道德上有问题！
这时候，仇远求到了一位朋友，侯正卿。
侯正卿找上门来，向方回打探，说我听说小仇最近得罪您老人家了，为啥？难道是因为人家是后起之秀、非主流，让您这样的主流老前辈面子上挂不住？
方回冷冷一笑，“这人道德上有问题，我要反三俗。他敢把当今圣上比作朱温，找死！”
侯正卿要过那首被当做证据的诗作，拜读一番，笑道：“小仇只说了‘六臣’，只字未提当今圣上，更没提朱温。把皇上比作朱温，这话是您说的。”
方回脸色大变，急忙夺过证据，将其撕得粉碎，“跟他闹着玩儿呢，别当真啊。”从此不敢再提告官一事。
“贺寿诗事件”就这样平息了，仇远的这首诗也因此失传，只留下“姓名不入六臣传，容貌堪传九老碑”一句。
虽然作者仇远本意并非用典“抬棺六臣”，但方回一听“六臣”就炸毛，认为自己受到了极大的侮辱，也从一个侧面反映出后人对“抬棺六臣”的鄙夷和唾骂。你才六臣呢，你全家都六臣！
还有一个小故事：
明末清初大儒顾炎武，在其诗作《王官谷》中有云：
“视彼六臣流，耻与冠裳列。”
顾炎武生活的年代，正是明朝灭亡，满人入关的时期。顾炎武潜心钻研救国之道，撰写《天下郡国利病书》等着作，没等成书，明朝就灭亡，清军南下，其母绝食殉国，留下遗书，命顾炎武不得做满清的官。
顾炎武身负国仇家恨，积极投入到反清复明的大业中。失败后，开始了漫长的逃亡生涯，在此期间，顾炎武携带的行礼几乎全是书籍。读万卷书，行万里路。
顾炎武学识渊博，却秉承先人遗命，誓死不做满清的官。康熙十三年，好友们举荐他出仕做官，他回信道：“刀绳俱在，毋速我死”！
次年朝廷决定为大明修史，再次邀请他出山修明史，顾炎武严词拒绝，并称“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，则以身殉之矣。”
一而再、再而三的以死相拒，其忠贞气节令大清统治者都油然钦佩。
顾炎武同志翻看历史，读到唐末的这段历史，很容易引发共鸣，结合现实处境和自己的信念，很自然地挥毫泼墨，发自肺腑地喊出“视彼六臣流，耻与冠裳列”。
身为大明子民，不为拯救大明着想，而争做满清的官，这是奇耻大辱！这与“抬棺六臣”一样，一帮衣冠禽兽！
两个小故事足以说明“抬棺六臣”的历史形象。
无论“抬棺六臣”是心甘情愿也罢、是迫不得已也罢，总之，他们六人被永远地钉在历史的耻辱柱上，永世唾骂，遗臭万年。