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帝要为我们除掉一些迷信思想呢？高雄县的名字，自然是体现了人类的骄傲。甲仙嘛，自然是拜人造的偶像了。况且甲仙的甲字，还与假同音，有“假仙”的味道。只有“林”这个名字很难理解。
这就是我作为一个基督徒惊讶的原因。因为我在梦中，梦见自己坐了一个水道，滑到了深渊中。我还梦见一些“无神论”的内容，那就是人的**腐化成为了气体，骨中的磷泄露出来，在空气中燃烧。科学家用这种现象解释民间迷信中的“鬼火”。（注解，我刚刚将《圣经》读完一遍。据我所知，《圣经》中从来没有记录过鬼火之类的现象。这可以作为一个反例，证明《圣经》中，没有人造的迷信的痕迹）
醒来后，联系到林村出现山体滑坡，整个村落被掩埋。“林”二字，加一个滑坡，就变成了缺少森林的“少林”二字。而缺少森林植被的环境破坏，恐怕才是这次天灾中，大量人员死亡的真正原因吧？
再次申明，我绝对不敢自己这样解符合上天的意愿。但我相信有一，死者已去，若他们的生命的流失能为我们生者留下一些“痛定思痛”的内容，能让我们认识到自己的罪，并深深地忏悔。
我就愿意冒着被人责备的风险，将我想到的出来。
（三）灵魂的拯救
我在看台湾的台风灾祸的有关新闻时，在为死者深深哀悼的同时，却不得不想一些委婉的劝导之词。
我看到的新闻中有这样一项内容：“2009年8月22日，台湾风灾重灾区高雄县甲仙乡林村为死难者举办‘二七’法会，马英九与‘行政院长’刘兆玄出席致哀并慰问灾民。期间‘行政院长’刘兆玄反遭林村灾民呛声要求下台。”
在新闻中，我看到了一幅照片，注释上“一个愤怒的村民，满脸怒气地指责行政院长刘兆玄，而马英九赶紧拉住刘的手臂，走到刘的前面解围”。另一幅照片，注解则是“2009年8月22日，台湾高雄县甲仙乡林村罹难者的二七法会当天举行，一名朋友在焚烧的冥纸前，挥动着招魂幡，祭拜往生者。”
其实人若有灵魂，若能蒙神的恩典，予以收容拯救，那人应该为神尽一什么起码的职责呢？
请允许我引用一段《马太福音》的经文：“无怜恤之仆人的比喻”（《马太福音》18：21－35节）
那时彼得进前来，对耶稣：“主啊，我兄弟得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”
耶稣：“我对你，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”
“那仆人就俯伏拜地，：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
“那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，：‘你把所欠的还我！’”
“他的同伴就俯伏央求他，：‘宽容我吧！将来我必还清。’”
“他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这件事都告诉了主人。”
“于是主人叫了他来，对他：‘你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我连续你么？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”
“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
对现代人来，这段经文实在太容易理解了。拯救灵魂并承诺永生的救恩，是这个世界上的任何恩惠都不能相比的。人若得到了这样的恩惠，还有什么世间的恩怨不能靠一颗宽恕的心了结呢？
当然，人们会问，那马英九政府救灾不力就不需要追究了吗？
宽恕是不记仇恨，不让自己的心被仇恨占据，从而给魔鬼留下空间。这并不代表不吸取教训，也不代表在这个世界上，就不需要履行批评和惩罚，不需要体现公义。在宽恕的基础上讨论将来，一定比在仇恨怨怒的基础上好很多。
句诚挚的话，灵堂是死者的灵魂安息的地方。难道我们这个社会的公平，真的只有死者的牌位前进行吗？难道因为我们的罪，要让死者的灵魂都不得安息吗？
至于那纸钱，那招魂幡，恐怕只会让那归天的灵魂哭笑不得。
帝要为我们除掉一些迷信思想呢？高雄县的名字，自然是体现了人类的骄傲。甲仙嘛，自然是拜人造的偶像了。况且甲仙的甲字，还与假同音，有“假仙”的味道。只有“林”这个名字很难理解。
这就是我作为一个基督徒惊讶的原因。因为我在梦中，梦见自己坐了一个水道，滑到了深渊中。我还梦见一些“无神论”的内容，那就是人的**腐化成为了气体，骨中的磷泄露出来，在空气中燃烧。科学家用这种现象解释民间迷信中的“鬼火”。（注解，我刚刚将《圣经》读完一遍。据我所知，《圣经》中从来没有记录过鬼火之类的现象。这可以作为一个反例，证明《圣经》中，没有人造的迷信的痕迹）
醒来后，联系到林村出现山体滑坡，整个村落被掩埋。“林”二字，加一个滑坡，就变成了缺少森林的“少林”二字。而缺少森林植被的环境破坏，恐怕才是这次天灾中，大量人员死亡的真正原因吧？
再次申明，我绝对不敢自己这样解符合上天的意愿。但我相信有一，死者已去，若他们的生命的流失能为我们生者留下一些“痛定思痛”的内容，能让我们认识到自己的罪，并深深地忏悔。
我就愿意冒着被人责备的风险，将我想到的出来。
（三）灵魂的拯救
我在看台湾的台风灾祸的有关新闻时，在为死者深深哀悼的同时，却不得不想一些委婉的劝导之词。
我看到的新闻中有这样一项内容：“2009年8月22日，台湾风灾重灾区高雄县甲仙乡林村为死难者举办‘二七’法会，马英九与‘行政院长’刘兆玄出席致哀并慰问灾民。期间‘行政院长’刘兆玄反遭林村灾民呛声要求下台。”
在新闻中，我看到了一幅照片，注释上“一个愤怒的村民，满脸怒气地指责行政院长刘兆玄，而马英九赶紧拉住刘的手臂，走到刘的前面解围”。另一幅照片，注解则是“2009年8月22日，台湾高雄县甲仙乡林村罹难者的二七法会当天举行，一名朋友在焚烧的冥纸前，挥动着招魂幡，祭拜往生者。”
其实人若有灵魂，若能蒙神的恩典，予以收容拯救，那人应该为神尽一什么起码的职责呢？
请允许我引用一段《马太福音》的经文：“无怜恤之仆人的比喻”（《马太福音》18：21－35节）
那时彼得进前来，对耶稣：“主啊，我兄弟得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”
耶稣：“我对你，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”
“那仆人就俯伏拜地，：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
“那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，：‘你把所欠的还我！’”
“他的同伴就俯伏央求他，：‘宽容我吧！将来我必还清。’”
“他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这件事都告诉了主人。”
“于是主人叫了他来，对他：‘你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我连续你么？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”
“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
对现代人来，这段经文实在太容易理解了。拯救灵魂并承诺永生的救恩，是这个世界上的任何恩惠都不能相比的。人若得到了这样的恩惠，还有什么世间的恩怨不能靠一颗宽恕的心了结呢？
当然，人们会问，那马英九政府救灾不力就不需要追究了吗？
宽恕是不记仇恨，不让自己的心被仇恨占据，从而给魔鬼留下空间。这并不代表不吸取教训，也不代表在这个世界上，就不需要履行批评和惩罚，不需要体现公义。在宽恕的基础上讨论将来，一定比在仇恨怨怒的基础上好很多。
句诚挚的话，灵堂是死者的灵魂安息的地方。难道我们这个社会的公平，真的只有死者的牌位前进行吗？难道因为我们的罪，要让死者的灵魂都不得安息吗？
至于那纸钱，那招魂幡，恐怕只会让那归天的灵魂哭笑不得。