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意;
若是哪夜巧机缘,生了娃娃算谁的。
美女是爸的儿媳,又是老爸的后妻;
小娃是儿的儿子,还是儿的小弟弟。
美女本来算他妻,现在该是妈或姨;
娃娃如何入家谱,排入谁的辈分里。
究竟是儿还是弟,分不清楚难调理;
若是要查d n a,只好远远逃脱去。
再说点,过去父母离世或清明节扫墓,有儿女购纸扎美女孝敬,不知是为伺候他们吃喝拉撒,还是为了供性补偿,也许兼而有之吧。
真没料到今日孝敬的不再是纸扎美女,而是货真价实的真女子,且还有与父共享者。
人间贪婪覆大地,世风日下怎评议;
有说责任在人间,贪腐官员带去的。
焚烧纸扎的美女,送给阴间腐败继;
有说阴间带的头,以俑陪葬开先例。
给阴间焚纸扎美女的先例确实早已有之,而且不少,送真美女的却是罕见,花钱供父亲玩儿的就更是凤毛麟角,非特殊材料制成的特殊阶层者根本无能为力,所以,那送美女给父亲者,决不可能是赚工资吃饭,耕田栽菜养家糊口的普通百姓。
古话叫做饱暖思淫欲,是指官僚权贵,现在也是一样,只能是那些不花力气赚钱的贪腐官员与奸商恶商官商,他们过度饱暖,于是把淫欲过剩送给他们的老爷子分享。
说起纸扎美女和俑,忽然想起孔夫子曾抨击“始作俑者”骂他们“其无后乎”
商代曾以真人殉葬,周朝改俑代替,就是木雕成人形供统治者阴间差使,男俑充当侍卫与劳工,女俑随身伺候与作为性奴。
以俑代人殉葬是进步,救了许多百姓的性命,孔夫子为什么要反对呢,难道他希望恢复以人殉葬吗?当然不是。
他是恶其不仁,是憎诸侯陪葬之奢华,是憎恶他们对人的不尊重。俑虽为木雕却与人一模一样,损了人的尊严。
这儿子送其父真美女,岂不比送纸扎美女更助长堕落与腐败。焚纸扎美女是虚拟,象征罢了,这儿子可不是虚拟,送给一个实实在在的女子啊。
送给木头人孔老夫子都吵吵骂骂,如果知道此情此景,岂不更要骂骂咧咧,辱骂“其无后乎!”
孔夫子已不能还阳,且以他的理念按前诗原韵,作几首打油诗代替。
这个儿子不懂礼,父子同演丢脸戏;
丈夫没有保晚节,妻子九泉哭唧唧。
梦里骂他没情义,斥儿害父丢脸皮;
为图金钱丧贞洁,美丽女子遭唾弃。
礼义廉耻忠孝悌,做人起步的道理;
不廉无耻缺尊严,背叛发妻失信义。
社会谴责人摒弃,丧失殆尽仁与义;
马列先烈不敢认,祖宗踢出宗庙去。
腐败至极共美女,高官此事多多地;
不管官位有多高,无廉没耻遭鄙弃。
不肖孝敬本反义,把两强搭作标题;
轻描淡写忽悠也,为其留着一层皮
意;
若是哪夜巧机缘,生了娃娃算谁的。
美女是爸的儿媳,又是老爸的后妻;
小娃是儿的儿子,还是儿的小弟弟。
美女本来算他妻,现在该是妈或姨;
娃娃如何入家谱,排入谁的辈分里。
究竟是儿还是弟,分不清楚难调理;
若是要查d n a,只好远远逃脱去。
再说点,过去父母离世或清明节扫墓,有儿女购纸扎美女孝敬,不知是为伺候他们吃喝拉撒,还是为了供性补偿,也许兼而有之吧。
真没料到今日孝敬的不再是纸扎美女,而是货真价实的真女子,且还有与父共享者。
人间贪婪覆大地,世风日下怎评议;
有说责任在人间,贪腐官员带去的。
焚烧纸扎的美女,送给阴间腐败继;
有说阴间带的头,以俑陪葬开先例。
给阴间焚纸扎美女的先例确实早已有之,而且不少,送真美女的却是罕见,花钱供父亲玩儿的就更是凤毛麟角,非特殊材料制成的特殊阶层者根本无能为力,所以,那送美女给父亲者,决不可能是赚工资吃饭,耕田栽菜养家糊口的普通百姓。
古话叫做饱暖思淫欲,是指官僚权贵,现在也是一样,只能是那些不花力气赚钱的贪腐官员与奸商恶商官商,他们过度饱暖,于是把淫欲过剩送给他们的老爷子分享。
说起纸扎美女和俑,忽然想起孔夫子曾抨击“始作俑者”骂他们“其无后乎”
商代曾以真人殉葬,周朝改俑代替,就是木雕成人形供统治者阴间差使,男俑充当侍卫与劳工,女俑随身伺候与作为性奴。
以俑代人殉葬是进步,救了许多百姓的性命,孔夫子为什么要反对呢,难道他希望恢复以人殉葬吗?当然不是。
他是恶其不仁,是憎诸侯陪葬之奢华,是憎恶他们对人的不尊重。俑虽为木雕却与人一模一样,损了人的尊严。
这儿子送其父真美女,岂不比送纸扎美女更助长堕落与腐败。焚纸扎美女是虚拟,象征罢了,这儿子可不是虚拟,送给一个实实在在的女子啊。
送给木头人孔老夫子都吵吵骂骂,如果知道此情此景,岂不更要骂骂咧咧,辱骂“其无后乎!”
孔夫子已不能还阳,且以他的理念按前诗原韵,作几首打油诗代替。
这个儿子不懂礼,父子同演丢脸戏;
丈夫没有保晚节,妻子九泉哭唧唧。
梦里骂他没情义,斥儿害父丢脸皮;
为图金钱丧贞洁,美丽女子遭唾弃。
礼义廉耻忠孝悌,做人起步的道理;
不廉无耻缺尊严,背叛发妻失信义。
社会谴责人摒弃,丧失殆尽仁与义;
马列先烈不敢认,祖宗踢出宗庙去。
腐败至极共美女,高官此事多多地;
不管官位有多高,无廉没耻遭鄙弃。
不肖孝敬本反义,把两强搭作标题;
轻描淡写忽悠也,为其留着一层皮