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第十四則雲門對一書
舉：僧問雲門禪師：如何是一代時教？雲門云：對一說。
釋迦成道后住世四十九年，于三百六十會，開談頓漸權實，謂之一代時教。
但一切的答案同時皆即是問題。因為宇宙的存在自身是滿蓄著未知的變動，滿蓄
著否定的，所以絕對精密的答案亦滿蓄著一個大疑，擊打不開，要你來對一說。
對一說是猶如男女的對唱山歌，各不示弱。你無論是對于大自然或對于聖賢
，不可以只是跟著他說，而是你也要來說你的，他說東來你說西，他若說月亮，
你就來說太陽，你是與大自然對話，與聖賢對話，可比燕語呢喃，是燕子與大地
春陽對話，而對話亦可比是對舞。
紅樓夢裏賈寶玉與林黛玉的對話，睛雯對寶玉及襲人等的對話，鳳姐對賈母
等的對話，是人世的活潑熱鬧，山高水深，都像一朵花的滿開了。這就是雲門的
對一說。
而像前清科舉的八股文，則只知跟著聖賢說，不知對一說。現在學校裏先生
教文史哲學于先人之言，只在那裏弄考據，作分析與歸納，那都只是書僮打雜之
事。希臘的數學家把計算交由奴隸去做，奴隸不知與大自然可以對一說。他們只
在研究孔子，少而不知與孔子對話。對于釋迦亦然。因為一代時教自是釋迦的，
你要來對一說，纔有了你的，而且賓主歷然了。
這裏且聽雪竇禪師頌來：
對一說，太孤絕，無孔鐵鎚重下楔。閻浮樹下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折。
別別，韶陽老人得一橛。
對一說不是跟著對方說，但亦不是像對句的與對方的相對稱，而宁是帶著非對稱
性的，這樣纔出來了跌宕自喜。世界是閻浮樹的風景，大自然可比驪龍，而就那
對一說裏，賓主皆在閻浮樹下笑呵呵，理論拗折了驪龍角，韶陽老人得一橛，我
也要分一橛。韶陽老人就是雲門文偃禪師。
第十四則雲門對一書
舉：僧問雲門禪師：如何是一代時教？雲門云：對一說。
釋迦成道后住世四十九年，于三百六十會，開談頓漸權實，謂之一代時教。
但一切的答案同時皆即是問題。因為宇宙的存在自身是滿蓄著未知的變動，滿蓄
著否定的，所以絕對精密的答案亦滿蓄著一個大疑，擊打不開，要你來對一說。
對一說是猶如男女的對唱山歌，各不示弱。你無論是對于大自然或對于聖賢
，不可以只是跟著他說，而是你也要來說你的，他說東來你說西，他若說月亮，
你就來說太陽，你是與大自然對話，與聖賢對話，可比燕語呢喃，是燕子與大地
春陽對話，而對話亦可比是對舞。
紅樓夢裏賈寶玉與林黛玉的對話，睛雯對寶玉及襲人等的對話，鳳姐對賈母
等的對話，是人世的活潑熱鬧，山高水深，都像一朵花的滿開了。這就是雲門的
對一說。
而像前清科舉的八股文，則只知跟著聖賢說，不知對一說。現在學校裏先生
教文史哲學于先人之言，只在那裏弄考據，作分析與歸納，那都只是書僮打雜之
事。希臘的數學家把計算交由奴隸去做，奴隸不知與大自然可以對一說。他們只
在研究孔子，少而不知與孔子對話。對于釋迦亦然。因為一代時教自是釋迦的，
你要來對一說，纔有了你的，而且賓主歷然了。
這裏且聽雪竇禪師頌來：
對一說，太孤絕，無孔鐵鎚重下楔。閻浮樹下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折。
別別，韶陽老人得一橛。
對一說不是跟著對方說，但亦不是像對句的與對方的相對稱，而宁是帶著非對稱
性的，這樣纔出來了跌宕自喜。世界是閻浮樹的風景，大自然可比驪龍，而就那
對一說裏，賓主皆在閻浮樹下笑呵呵，理論拗折了驪龍角，韶陽老人得一橛，我
也要分一橛。韶陽老人就是雲門文偃禪師。