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第六十九則南泉歸宗麻谷同行
舉：南泉、歸宗、麻谷，三禪師同去禮拜忠國師。至中路，南泉于地上畫一圓相
，云：道得即去。歸宗于圓相中坐。麻谷便作女人拜。南泉云：恁麼則不去
也。歸宗云：是什麼心行？
年青人尋師訪道，是為請教。及至已自悟得了，像永嘉大師的到曹溪去見六
祖，則不為請教，而只是為相證，六祖說他所悟得的是對的，他就回來了。而還
有是去見大人，是為可以看見自己。去朝聖地。是為路上的風景。去隨喜寺廟，
是只為今日的好天氣、好情懷。
禮拜仙佛聖賢，意味宁是在于禮拜者自身的謙純清好。南泉歸宗麻谷三禪師
同去禮拜忠國師，當然不是為請教，也不是為相證，而只像學書的人臨寫漢碑，
不臨真蹟，而臨刻在石碑上的陰文，陰文虛白，彌足緬想。南泉畫一圓相，便有
如書法之意，而歸宗與麻谷都道不著，如養由基箭射猿，偏偏這回沒有射中。南
泉遂說：那麼不去了。
所以雪竇禪師頌曰：
由基箭射猿，繞樹何太直。千個與萬個，是誰曾中的？
相呼相喚歸去來，曹溪路上休登陟。
然而道不著也罷了。宇宙與人們的日常生活裏處處是機，千劫如花隨流水，
每每做的好事情，亦自己道不著其所以然。而有時道錯了反為好。即如這回南泉
畫一圓相，歸宗與麻谷，一個便于圓相中坐，一個作女人拜，完全是幼兒的玩耍
排人家。去曹溪路上有了這風光，也已夠了，何必一定要去禮拜忠國師。雪竇復
云：
曹溪路坦平，為什麼休登陟？
回答是像晉朝王子猷乘雪訪戴，乘船溯剡溪而上，翌朝已近到得戴安道隱居的村
子了，卻叫船夫回棹，說回去吧，不見戴也罷了。
我把這別的解說給哥哥看了，我哥哥道：末后歸宗云“是什麼心行？”一句
極要緊。南泉的只是禪僧的與詩人的美談。如我現在，若為訪道與學問上的相證
而去見人，可說已無此必要。但是還有革命的心行。曾溪可以不去，革命者則不
可不去見。今時若有像國父孫先生那樣的革命者，則我心馳赴，甘心聽其節制
，為了共舉大事。
第六十九則南泉歸宗麻谷同行
舉：南泉、歸宗、麻谷，三禪師同去禮拜忠國師。至中路，南泉于地上畫一圓相
，云：道得即去。歸宗于圓相中坐。麻谷便作女人拜。南泉云：恁麼則不去
也。歸宗云：是什麼心行？
年青人尋師訪道，是為請教。及至已自悟得了，像永嘉大師的到曹溪去見六
祖，則不為請教，而只是為相證，六祖說他所悟得的是對的，他就回來了。而還
有是去見大人，是為可以看見自己。去朝聖地。是為路上的風景。去隨喜寺廟，
是只為今日的好天氣、好情懷。
禮拜仙佛聖賢，意味宁是在于禮拜者自身的謙純清好。南泉歸宗麻谷三禪師
同去禮拜忠國師，當然不是為請教，也不是為相證，而只像學書的人臨寫漢碑，
不臨真蹟，而臨刻在石碑上的陰文，陰文虛白，彌足緬想。南泉畫一圓相，便有
如書法之意，而歸宗與麻谷都道不著，如養由基箭射猿，偏偏這回沒有射中。南
泉遂說：那麼不去了。
所以雪竇禪師頌曰：
由基箭射猿，繞樹何太直。千個與萬個，是誰曾中的？
相呼相喚歸去來，曹溪路上休登陟。
然而道不著也罷了。宇宙與人們的日常生活裏處處是機，千劫如花隨流水，
每每做的好事情，亦自己道不著其所以然。而有時道錯了反為好。即如這回南泉
畫一圓相，歸宗與麻谷，一個便于圓相中坐，一個作女人拜，完全是幼兒的玩耍
排人家。去曹溪路上有了這風光，也已夠了，何必一定要去禮拜忠國師。雪竇復
云：
曹溪路坦平，為什麼休登陟？
回答是像晉朝王子猷乘雪訪戴，乘船溯剡溪而上，翌朝已近到得戴安道隱居的村
子了，卻叫船夫回棹，說回去吧，不見戴也罷了。
我把這別的解說給哥哥看了，我哥哥道：末后歸宗云“是什麼心行？”一句
極要緊。南泉的只是禪僧的與詩人的美談。如我現在，若為訪道與學問上的相證
而去見人，可說已無此必要。但是還有革命的心行。曾溪可以不去，革命者則不
可不去見。今時若有像國父孫先生那樣的革命者，則我心馳赴，甘心聽其節制
，為了共舉大事。