，然后点击“添加到主屏幕”第六十七章 吹石小太郎的小狡诈 (2/2)
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之说的有鼻子有眼的，偏偏吹石小太郎听了以后心里发慌呀，因为吹石小太郎知道手抄手稿上的东西是能够用来杀人的真货。
这几天吹石小太郎过的真是度日如年，心里的恐慌都快压不住了，这些话又没有办法跟家里人商量，只好趁着周末跑到黑川神社向李云龙求助。
李云龙对吹石小太郎的恐慌完全不在意“你完全不需要担心，手抄手稿当中记录的诅咒仪式想要咒杀他人是需要一个过程的，就算再怎么快也需要一到三天的时间，如果哪天你真的发现自己中了诅咒，就只管来找我，我帮你驱除诅咒！”
听到李云龙的承诺吹石小太郎的心情放松了不少“有神官大人您的保证我就放心了，您不知道这段时间我可是吓坏了，这又不是面对面真刀真枪的砍杀，这可是真正能够杀人的诅咒呀。”
李云龙正色对吹石小太郎说“你这样恐慌可不行！如果你真的想要深入神秘的世界当中，那你就需要学会去驾驭你的理性和感性！”
看吹石小太郎不太明白李云龙又接着说“人类的理性和感性就像是两匹烈马，它们都想要按照自己的本性选择的方向肆意狂奔，而你就是驾驭烈马的人。”
李云龙“你必须要明白，如果单纯的比拼力量，光凭你自己的力量连一匹烈马也无法匹敌，更何况你需要同时面对两匹烈马，你应该如何去驾驭它们？”
吹石小太郎想了半天也没有想出答案。
李云龙“你需要‘车辕’来限制烈马的活动空间和前进方向，你需要‘缰绳’去牵制烈马，你需要‘皮鞭’去宣示你的权威，你还需要‘智慧’‘经验’和‘技巧’‘力量’来有效的使用你的工具，只有把这些全部做到了甚至做到更多你才能够真正驾驭名为理性以及感性的这两匹烈马！”
吹石小太郎听得晕头转向，但知道李云龙是为了自己好，于是只好把李云龙说的话死记硬背下来，然后说“多谢神官大人的教导。”
听到吹石小太郎这么说李云龙就明白吹石小太郎根本什么都没有听明白。
人不离道，能离者必定非道。
在道家的世界观当中世间的一切都必然符合‘道’的定义，‘人’自然也不可能例外。
因为‘道’本身的复杂性，所以必然同时包括了混沌和秩序，这种特性在人的身上也有所表现。
人类的理性就倾向于秩序，而人类的感性则倾向于混沌。
所谓的同时驾驭两匹烈马，实际上是修行当中的一种特定的比喻，代指的就是修行者同时驾驭自身的理性和感性。
那不是简单的在自身的理智和感性之间取得平衡，而是修行者本身既在其中又超乎自身的理性和感性之上，从而获得一种整体上大和谐的精神境界的描述。
李云龙自己也不过是从先贤的传承当中学到了相关的理论，说是说的头头是道，具体做的话就连李云龙自己都做不到。
所以李云龙把这些东西在平时的交流之中告诉吹石小太郎，更多的是为了潜移默化的传承，从来没有指望过吹石小太郎立刻就理解这些东西。
古代的修行者曾经做过比喻说‘大道昭如日月’，因为天地自然就在那里，人人都能看到，所以大道也就在那里，但是能不能理解能不能运用就看你自己的了。
与之相对的，各教正法都是分派系的，种种的术更加都是秘传。
为什么呢？因为道，法，术当中大道毫无疑问的是核心，可是大道无亲并不会偏向任何人，再加上先贤们早就把话说得很明白了，你要是有本事直接悟道，那么跟你说不说都没什么区别。
‘法’也可以理解为方法，是各家各派的祖师历代智慧所积，是已经摸索清楚的前行道路，涉及各家各派的核心教义，当然得分清楚是你家的还是我家的。
排在最后的‘术’也可以理解为方法技术，放到现在就是高科技企业掌握在手中用作核心竞争力的最核心的技术。
这玩意儿表面上虽然受到专利权的保护，可实际上你的竞争者非要山寨，你也拿人家没办法！
为了保密只能人为设置各种障碍严防死守，否则别人学会之后，随便套层皮就成了人家的东西，你还拿人家没办法。
相比李云龙复杂的想法吹石小太郎的想法就简单多了，没有了对自己被其他人暗中咒杀的心理压力，吹石小太郎顿时活跃起来，各种话题层出不穷，和李云龙聊得很开心。
一直到要离开的时候吹石小太郎才故作不在意的向李云龙提到“神官大人，阿部教授让我带个话，他希望能够来拜访您。”
阿部教授？阿部次郎！李云龙记得这家伙在自己手上吃过亏之后，就躲得远远的不肯再来见自己。
现在怎么突然通过吹石小太郎带话，想要来拜访自己？
之说的有鼻子有眼的，偏偏吹石小太郎听了以后心里发慌呀，因为吹石小太郎知道手抄手稿上的东西是能够用来杀人的真货。
这几天吹石小太郎过的真是度日如年，心里的恐慌都快压不住了，这些话又没有办法跟家里人商量，只好趁着周末跑到黑川神社向李云龙求助。
李云龙对吹石小太郎的恐慌完全不在意“你完全不需要担心，手抄手稿当中记录的诅咒仪式想要咒杀他人是需要一个过程的，就算再怎么快也需要一到三天的时间，如果哪天你真的发现自己中了诅咒，就只管来找我，我帮你驱除诅咒！”
听到李云龙的承诺吹石小太郎的心情放松了不少“有神官大人您的保证我就放心了，您不知道这段时间我可是吓坏了，这又不是面对面真刀真枪的砍杀，这可是真正能够杀人的诅咒呀。”
李云龙正色对吹石小太郎说“你这样恐慌可不行！如果你真的想要深入神秘的世界当中，那你就需要学会去驾驭你的理性和感性！”
看吹石小太郎不太明白李云龙又接着说“人类的理性和感性就像是两匹烈马，它们都想要按照自己的本性选择的方向肆意狂奔，而你就是驾驭烈马的人。”
李云龙“你必须要明白，如果单纯的比拼力量，光凭你自己的力量连一匹烈马也无法匹敌，更何况你需要同时面对两匹烈马，你应该如何去驾驭它们？”
吹石小太郎想了半天也没有想出答案。
李云龙“你需要‘车辕’来限制烈马的活动空间和前进方向，你需要‘缰绳’去牵制烈马，你需要‘皮鞭’去宣示你的权威，你还需要‘智慧’‘经验’和‘技巧’‘力量’来有效的使用你的工具，只有把这些全部做到了甚至做到更多你才能够真正驾驭名为理性以及感性的这两匹烈马！”
吹石小太郎听得晕头转向，但知道李云龙是为了自己好，于是只好把李云龙说的话死记硬背下来，然后说“多谢神官大人的教导。”
听到吹石小太郎这么说李云龙就明白吹石小太郎根本什么都没有听明白。
人不离道，能离者必定非道。
在道家的世界观当中世间的一切都必然符合‘道’的定义，‘人’自然也不可能例外。
因为‘道’本身的复杂性，所以必然同时包括了混沌和秩序，这种特性在人的身上也有所表现。
人类的理性就倾向于秩序，而人类的感性则倾向于混沌。
所谓的同时驾驭两匹烈马，实际上是修行当中的一种特定的比喻，代指的就是修行者同时驾驭自身的理性和感性。
那不是简单的在自身的理智和感性之间取得平衡，而是修行者本身既在其中又超乎自身的理性和感性之上，从而获得一种整体上大和谐的精神境界的描述。
李云龙自己也不过是从先贤的传承当中学到了相关的理论，说是说的头头是道，具体做的话就连李云龙自己都做不到。
所以李云龙把这些东西在平时的交流之中告诉吹石小太郎，更多的是为了潜移默化的传承，从来没有指望过吹石小太郎立刻就理解这些东西。
古代的修行者曾经做过比喻说‘大道昭如日月’，因为天地自然就在那里，人人都能看到，所以大道也就在那里，但是能不能理解能不能运用就看你自己的了。
与之相对的，各教正法都是分派系的，种种的术更加都是秘传。
为什么呢？因为道，法，术当中大道毫无疑问的是核心，可是大道无亲并不会偏向任何人，再加上先贤们早就把话说得很明白了，你要是有本事直接悟道，那么跟你说不说都没什么区别。
‘法’也可以理解为方法，是各家各派的祖师历代智慧所积，是已经摸索清楚的前行道路，涉及各家各派的核心教义，当然得分清楚是你家的还是我家的。
排在最后的‘术’也可以理解为方法技术，放到现在就是高科技企业掌握在手中用作核心竞争力的最核心的技术。
这玩意儿表面上虽然受到专利权的保护，可实际上你的竞争者非要山寨，你也拿人家没办法！
为了保密只能人为设置各种障碍严防死守，否则别人学会之后，随便套层皮就成了人家的东西，你还拿人家没办法。
相比李云龙复杂的想法吹石小太郎的想法就简单多了，没有了对自己被其他人暗中咒杀的心理压力，吹石小太郎顿时活跃起来，各种话题层出不穷，和李云龙聊得很开心。
一直到要离开的时候吹石小太郎才故作不在意的向李云龙提到“神官大人，阿部教授让我带个话，他希望能够来拜访您。”
阿部教授？阿部次郎！李云龙记得这家伙在自己手上吃过亏之后，就躲得远远的不肯再来见自己。
现在怎么突然通过吹石小太郎带话，想要来拜访自己？