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依照正常人的逻辑，最初养殖灵感来自古籍。
珍珠，佛教七宝之一。古籍中有关于它的祥瑞记载。
比如在唐朝段成式《酉阳杂俎》中就记载，隋炀帝喜欢吃蛤蜊，少说吃了有成千上万个。
某天，他在吃蛤蜊时，没能打开其中一个的坚硬外壳。就把这个蛤蜊放在了桌上，而夜晚蛤蜊壳自动打开，居然放出光芒，其中有佛祖像出现。2
无独有偶，这在唐朝苏鹗写的《杜阳杂编》中也有类似记载。
这次换成了唐文宗李昂吃蛤蜊，发现了其中有两尊迷你菩萨像，是栩栩如生，形貌端秀。
接二连三，宋朝的洪迈编撰了《夷坚志》，其中再次提到了河蚌中有观音像。
对于神佛在蛤蜊与河蚌中显灵的故事，雍郡王不能将其归类到祥瑞上，而是找出了地方志考证人工养殖珍珠的历史。
更早的记录不可寻，但查到了在南宋时期，湖州的叶金扬始创了养殖附壳珍珠。
使用褶纹冠蚌培育，养殖的珍珠珠形状似佛祖与菩萨，在湖州德清的地方志中仍能寻觅到踪迹。3
此类附壳佛像珍珠并未绝迹，目前在大清市面上偶然也见到一二实物，却不知是否还出自最初的产地德清？
胤禛听闻过数量极少的佛像珍珠，但不知道这类珍珠如今由哪一家养殖，以往也没想要追根溯源。
只能通过查阅典籍确定一点。明朝时期，湖州境内的珍珠养殖仍在继续，而且有诗词为证据。
伍载乔写到：“春水龙湖水涨天，家家楼阁柳吹绵。菱秧未插鱼秧小，种出明珠颗颗圆。”
而今，世事变迁。
特定形状的珍珠培育是什么情况，需要进一步勘察。
雍郡王却从典籍中汲取灵感，在京郊庄子上试着搞一搞珍珠养殖。幸而得到皇恩庇佑，历时三年给造出了一批光泽极好的淡水圆形珠。
胤禛心里明白，最后那句是假话。
哪有什么皇恩庇佑，康熙之前压根没问过养珍珠的事，但有些奉承之词得用最诚心的语气讲出来。
他就养殖珍珠一事从茫茫书海里找对应资料，到落笔成书洋洋洒洒写了一长篇文章，忙了小半个月。
对比来看，给李氏做每月一次英语口语陪练，远远不及这种工作辛苦。
不免怀疑被送了价值不菲的珍珠猪仔，是武拂衣自知剥削他太过心虚了，所以提前支付了润笔补偿费。
不论如何腹诽，胤禛把这篇文章准时交给了武拂衣，让她在接待康熙参观时参考着说。
感谢皇恩浩荡也得演得真诚些。
往实际点想，康熙一直没有干涉北郊庄子的实验也是提供了一种安稳的养珠环境，算是皇恩的一种了。
武拂衣将此参考文章倒背如流，又将她的实际养珠经验融合了进去，包括且不限于如何控制水温、调节池水的营养成分等等。
准备妥当，二月初三就接待了康熙微服而来。
陪着参观了简陋暖房、拆钟室，一边走一边聊珍珠、钟表的养殖、制作过程。
不只于此，吃了午饭与康熙谈了谈教育孩子的一二三点建议。
总体围绕一个核心思想。
不能死读书，要激发孩子们的主观能动性。在保证基础教育的情况下，让他们去寻找感兴趣的学习方向而因材施教。
谁叫康熙是皇帝，不能生硬否定他不懂就背一百二十遍的理念。
只能委婉地说这样学习效率太低，不如帮助孩子们进行理解，多出来的时间能习得其他知识。
至于康熙有没有听进去？
离开时，他对珍珠养殖与安置游民的方案表示了肯定，但这件事无法一蹴而就。
雍郡王搞的养殖更像是实验室培养。虽然出了成果，但耗费的成本高，要转化成民间产业批量养殖还需进一步摸索。
比如第一批养点选址于何处？
这就很有讲究，不只是自然环境允许，也要当地官员、地方势力的配合。
这事胤禟如果真的有兴趣牵头，让他呈折子做几套预案。不能一拍脑袋，要前期实地调研一番。
武拂衣等的就是“实地调研”这句话。
要调研，不就又有理由出京城了。她一定要争取离开，也有合情合理的理由。
如今雍郡王被调到了工部，给派了对各类工程与器械查漏补缺的任务。
更要因地制宜，不能纸上谈兵。修水利也好、搞农业工具也好，各个地方环境不同而使用器物不同，长期在外考察是名正言顺的事。
等到把工部卷宗熟读一番后，应该要出门考察才对。
武拂衣不仅自己想走，也想给孩子们制造出去游历的机会。
康熙没有明确表示行或不行，但在回宫后公布了对小辈们的课程安排。
出乎了绝大多数人的意料，皇上竟然给出了额外休假奖励制度。
孩子们的课程，每个月有三天基础休息日，是上九休一。
另外，每个月又多批六天休假，可以达成上七休三。想要获得额外的两天休假，学生必须通过每七天一次的随堂测验。
测验考得好，多出的六天随你的喜好安排；考得不好，这段时间就要用来查漏补缺复习功课。
考考考，康熙的法宝。
孩子们对此喜忧参半。
喜，与父辈们全年无多余假期对比，新课表宽松很多；
忧，每七天一回的小考核难度未知，更不知能不能顺利登上休假名单。
总得来说，喜过多忧，至少有休假玩耍的盼头。
武拂衣与胤禛收到了这份课表安排，推定康熙确实有改变教育方式的倾向，也看到了能让孩子们离京游历的一线希望。
奖励式休假，是凭本事争取的。先争取每个月休满九天，再争取将来有春假、暑假、秋假等等。
是将这一点也告之了弘晖、弘昐，能不能获得更多出宫休息日，就看他们平日的学习自觉性了。
当然，武拂衣也转达了胤禛的另一嘱托，让两个孩子适时藏拙。
在文化课上优异表现，就在骑射上弱一些。十全十美易招妒，反正雍郡王本是不善骑射，子肖其父也是无妨。
两兄弟都是充分领会这些嘱托之意，从二月初十开始了入宫读书生涯。
时间匆匆，转眼四月芳菲尽。
胤禟那一边表示对养殖珍珠感兴趣，但是具体落实要等一等。他还在重新整合手中产业的人手构成，与胤禩脱钩是去年九月开，最快也得今年六月理清完成。
珍珠一事急不得，也必须在大换血完成后在进行。
正因是暴利产业，而且涉及到安置游民，所以事前要做足准备。否则，搞不好就是胤禟一通忙碌，最终变成八阿哥稳定社会有功劳了。
武拂衣没有催促胤禟，而她在定期观察入宫后孩子们的近况，确定弘晖、弘昐对于新生活没有不适。学习上更是如鱼得水般顺利，还结识了好些个能聊天的新伙伴，与胤祺家的弘昇关系不错。
至于她自己，在工部混得也还成，才不会傻傻地起早贪黑工作。总体上熟悉了工部运作后，将感兴趣的卷宗往北郊庄子运，让胤禛去阅览分析。
反正，雍郡王被安排到工部并非插手实际政务，而是做技术性顾问的角色。
两个月，日子平顺地过着。
四月二十，北郊庄子。
午夜时分，马蹄声打破了夜的寂静。
苏培盛不敢置信地接到了来自顺应天府的消息。
顺天府衙役来传话，一个时辰前在京城西边的郊外发生一场打群架事件。接到报案后，逮捕闹事者，这就来通知雍郡王了。
为什么通知雍郡王？雍郡王已经不管刑部了。
当然是因为参与此事的人，包括了他的两个儿子，以及他的亲弟弟。
苏培盛强行维持平静表情，没有表露出听闻这一消息后宛如被雷劈的心情，小心翼翼地去武侧福晋的院子通传。
今夜，四爷留宿在那边，但愿武侧福晋能在四爷闻询后，帮着劝一劝他要消消火气。
夜阑人静。
大吃一惊珍珠猪仔正诙谐地立在床侧置物架上。
今夜，武拂衣又来听了一场睡前故事，终是听到胤禛说了顺治帝剃发的八卦。没想到没在梦里看到光头，反而被苏培盛的敲门声给搞醒了。
“直接说发生了什么。”
武拂衣被打断睡眠，不想听一句废话。“说重点，谁出事了？”
苏培盛不敢废话，而也着实不知该怎么委婉表达，尽量客观地复述了顺天府衙役的话。
“主子爷，是顺天府来人请您尽快走一趟。晖少爷、昐少爷以及十四阿哥，今夜去京郊西侧的乱葬岗，被人当做偷盗尸体的，与一群人发生了冲突。这会都被带到了顺天府问话。”
武拂衣：？
一时间，她也蒙了。
弘晖与弘昐不该是在宫里吗？后天才是休息日，他们怎么今夜就出宫了？
而且不顾宵禁，深夜出现在西边的乱葬岗？是想换一换人物身份了，皇子不做了，搞盗墓了？
另外，十四是怎么回事，他怎么也在一起。
“爷知道了。”
武拂衣虽然一头雾水，却也没有太多气恼。“你先招呼着顺天府衙役，爷一会就去。”
苏培盛先退下了。
当门一关上，就听床头传来“砰”的一声。
胤禛当然也听到了这则离谱的消息。
等苏培盛离开，他立刻黑了脸，重重拍了一记枕头。“简直不像话！十四又搞什么事，定是他把两个孩子带去了乱七八糟的地方。”
武拂衣却没表示认同，“这可不好说。你没听过一句话吗？没逃过学的读书生涯，不说它是不完整，至少是不刺激的。??”
胤禛瞪大了眼睛，“难道你给孩子们灌输过奇奇怪怪的认知？！”
武拂衣立刻坚定摇头，“怎么可能，这点分寸我是有的。但，你说是不是有一种可能性。子肖其父，弘晖与弘昐随你，所以是他们自己悟了。”
胤禛：！
悟了什么？他什么时候逃过宫？！
作者有话要说：1清朝游民，参考自《清代社会日常生活》，冯尔康·著。
其中提到了康雍乾对游民的不同态度，雍正比较务实，虽然没给游民的职业正名，但还是允许其存在的合理性。但乾隆继位后，并未进一步给手工业者提供更良好的生存环境。
~~
2三则故事的原文如下：
1、隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾数千万矣。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，安置几上。乙夜有光，及明，肉自脱，中有一佛二菩萨像。帝悲悔，誓不食蛤。
（出《酉阳杂俎》）
2、唐文宗皇帝嗜好蛤蜊。一日，左右方盈盘而进，中有劈之不（原无不字，据陈校补）裂者。文宗疑其异，即焚香祝之。俄顷之间，其蛤自开，中有二人，形貌端秀，体质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼。至会昌中，毁佛像，遂不知所在。
（出《杜阳杂编》）
3、溧水人俞集，宣和中，赴泰州兴化尉，挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日买以食，集见必辍买，放诸江。他日，得一篮，甚重，众欲烹食，倍价偿之，坚不可，遂置诸釜中。忽大声从釜起，光焰相属，舟人大恐，熟视之，一大蚌裂开，现观世音像于壳间，傍有竹两竿，挺挺如生，菩萨相好端严，冠衣璎珞，及竹叶枝干，皆细真珠缀成者。集令舟中人皆诵佛悔罪，而取其壳以归。《传灯录》载唐文宗嗜蛤蜊，亦睹佛像之异，但此又有双竹为奇耳。
（??出《夷坚志》）
~~
3有关珍珠养殖历史参考自《北京晚报》，周吉敏写的《德清珍珠记》。
其中提到南宋的湖州府人士叶金扬成功培育出附壳佛像珍珠，并在德清进行大规模的推广。
文章里说，叶金扬的消息最初来自海外。“1853年，美国麦嘉湖博士在艺术协会杂志上发表论文《中国的珍珠及珍珠制造》；1856年，英国领事海格在大不列颠及爱尔兰皇家亚洲学会期刊上发表了论文《中国自然及人工珍珠生产》。”
依照正常人的逻辑，最初养殖灵感来自古籍。
珍珠，佛教七宝之一。古籍中有关于它的祥瑞记载。
比如在唐朝段成式《酉阳杂俎》中就记载，隋炀帝喜欢吃蛤蜊，少说吃了有成千上万个。
某天，他在吃蛤蜊时，没能打开其中一个的坚硬外壳。就把这个蛤蜊放在了桌上，而夜晚蛤蜊壳自动打开，居然放出光芒，其中有佛祖像出现。2
无独有偶，这在唐朝苏鹗写的《杜阳杂编》中也有类似记载。
这次换成了唐文宗李昂吃蛤蜊，发现了其中有两尊迷你菩萨像，是栩栩如生，形貌端秀。
接二连三，宋朝的洪迈编撰了《夷坚志》，其中再次提到了河蚌中有观音像。
对于神佛在蛤蜊与河蚌中显灵的故事，雍郡王不能将其归类到祥瑞上，而是找出了地方志考证人工养殖珍珠的历史。
更早的记录不可寻，但查到了在南宋时期，湖州的叶金扬始创了养殖附壳珍珠。
使用褶纹冠蚌培育，养殖的珍珠珠形状似佛祖与菩萨，在湖州德清的地方志中仍能寻觅到踪迹。3
此类附壳佛像珍珠并未绝迹，目前在大清市面上偶然也见到一二实物，却不知是否还出自最初的产地德清？
胤禛听闻过数量极少的佛像珍珠，但不知道这类珍珠如今由哪一家养殖，以往也没想要追根溯源。
只能通过查阅典籍确定一点。明朝时期，湖州境内的珍珠养殖仍在继续，而且有诗词为证据。
伍载乔写到：“春水龙湖水涨天，家家楼阁柳吹绵。菱秧未插鱼秧小，种出明珠颗颗圆。”
而今，世事变迁。
特定形状的珍珠培育是什么情况，需要进一步勘察。
雍郡王却从典籍中汲取灵感，在京郊庄子上试着搞一搞珍珠养殖。幸而得到皇恩庇佑，历时三年给造出了一批光泽极好的淡水圆形珠。
胤禛心里明白，最后那句是假话。
哪有什么皇恩庇佑，康熙之前压根没问过养珍珠的事，但有些奉承之词得用最诚心的语气讲出来。
他就养殖珍珠一事从茫茫书海里找对应资料，到落笔成书洋洋洒洒写了一长篇文章，忙了小半个月。
对比来看，给李氏做每月一次英语口语陪练，远远不及这种工作辛苦。
不免怀疑被送了价值不菲的珍珠猪仔，是武拂衣自知剥削他太过心虚了，所以提前支付了润笔补偿费。
不论如何腹诽，胤禛把这篇文章准时交给了武拂衣，让她在接待康熙参观时参考着说。
感谢皇恩浩荡也得演得真诚些。
往实际点想，康熙一直没有干涉北郊庄子的实验也是提供了一种安稳的养珠环境，算是皇恩的一种了。
武拂衣将此参考文章倒背如流，又将她的实际养珠经验融合了进去，包括且不限于如何控制水温、调节池水的营养成分等等。
准备妥当，二月初三就接待了康熙微服而来。
陪着参观了简陋暖房、拆钟室，一边走一边聊珍珠、钟表的养殖、制作过程。
不只于此，吃了午饭与康熙谈了谈教育孩子的一二三点建议。
总体围绕一个核心思想。
不能死读书，要激发孩子们的主观能动性。在保证基础教育的情况下，让他们去寻找感兴趣的学习方向而因材施教。
谁叫康熙是皇帝，不能生硬否定他不懂就背一百二十遍的理念。
只能委婉地说这样学习效率太低，不如帮助孩子们进行理解，多出来的时间能习得其他知识。
至于康熙有没有听进去？
离开时，他对珍珠养殖与安置游民的方案表示了肯定，但这件事无法一蹴而就。
雍郡王搞的养殖更像是实验室培养。虽然出了成果，但耗费的成本高，要转化成民间产业批量养殖还需进一步摸索。
比如第一批养点选址于何处？
这就很有讲究，不只是自然环境允许，也要当地官员、地方势力的配合。
这事胤禟如果真的有兴趣牵头，让他呈折子做几套预案。不能一拍脑袋，要前期实地调研一番。
武拂衣等的就是“实地调研”这句话。
要调研，不就又有理由出京城了。她一定要争取离开，也有合情合理的理由。
如今雍郡王被调到了工部，给派了对各类工程与器械查漏补缺的任务。
更要因地制宜，不能纸上谈兵。修水利也好、搞农业工具也好，各个地方环境不同而使用器物不同，长期在外考察是名正言顺的事。
等到把工部卷宗熟读一番后，应该要出门考察才对。
武拂衣不仅自己想走，也想给孩子们制造出去游历的机会。
康熙没有明确表示行或不行，但在回宫后公布了对小辈们的课程安排。
出乎了绝大多数人的意料，皇上竟然给出了额外休假奖励制度。
孩子们的课程，每个月有三天基础休息日，是上九休一。
另外，每个月又多批六天休假，可以达成上七休三。想要获得额外的两天休假，学生必须通过每七天一次的随堂测验。
测验考得好，多出的六天随你的喜好安排；考得不好，这段时间就要用来查漏补缺复习功课。
考考考，康熙的法宝。
孩子们对此喜忧参半。
喜，与父辈们全年无多余假期对比，新课表宽松很多；
忧，每七天一回的小考核难度未知，更不知能不能顺利登上休假名单。
总得来说，喜过多忧，至少有休假玩耍的盼头。
武拂衣与胤禛收到了这份课表安排，推定康熙确实有改变教育方式的倾向，也看到了能让孩子们离京游历的一线希望。
奖励式休假，是凭本事争取的。先争取每个月休满九天，再争取将来有春假、暑假、秋假等等。
是将这一点也告之了弘晖、弘昐，能不能获得更多出宫休息日，就看他们平日的学习自觉性了。
当然，武拂衣也转达了胤禛的另一嘱托，让两个孩子适时藏拙。
在文化课上优异表现，就在骑射上弱一些。十全十美易招妒，反正雍郡王本是不善骑射，子肖其父也是无妨。
两兄弟都是充分领会这些嘱托之意，从二月初十开始了入宫读书生涯。
时间匆匆，转眼四月芳菲尽。
胤禟那一边表示对养殖珍珠感兴趣，但是具体落实要等一等。他还在重新整合手中产业的人手构成，与胤禩脱钩是去年九月开，最快也得今年六月理清完成。
珍珠一事急不得，也必须在大换血完成后在进行。
正因是暴利产业，而且涉及到安置游民，所以事前要做足准备。否则，搞不好就是胤禟一通忙碌，最终变成八阿哥稳定社会有功劳了。
武拂衣没有催促胤禟，而她在定期观察入宫后孩子们的近况，确定弘晖、弘昐对于新生活没有不适。学习上更是如鱼得水般顺利，还结识了好些个能聊天的新伙伴，与胤祺家的弘昇关系不错。
至于她自己，在工部混得也还成，才不会傻傻地起早贪黑工作。总体上熟悉了工部运作后，将感兴趣的卷宗往北郊庄子运，让胤禛去阅览分析。
反正，雍郡王被安排到工部并非插手实际政务，而是做技术性顾问的角色。
两个月，日子平顺地过着。
四月二十，北郊庄子。
午夜时分，马蹄声打破了夜的寂静。
苏培盛不敢置信地接到了来自顺应天府的消息。
顺天府衙役来传话，一个时辰前在京城西边的郊外发生一场打群架事件。接到报案后，逮捕闹事者，这就来通知雍郡王了。
为什么通知雍郡王？雍郡王已经不管刑部了。
当然是因为参与此事的人，包括了他的两个儿子，以及他的亲弟弟。
苏培盛强行维持平静表情，没有表露出听闻这一消息后宛如被雷劈的心情，小心翼翼地去武侧福晋的院子通传。
今夜，四爷留宿在那边，但愿武侧福晋能在四爷闻询后，帮着劝一劝他要消消火气。
夜阑人静。
大吃一惊珍珠猪仔正诙谐地立在床侧置物架上。
今夜，武拂衣又来听了一场睡前故事，终是听到胤禛说了顺治帝剃发的八卦。没想到没在梦里看到光头，反而被苏培盛的敲门声给搞醒了。
“直接说发生了什么。”
武拂衣被打断睡眠，不想听一句废话。“说重点，谁出事了？”
苏培盛不敢废话，而也着实不知该怎么委婉表达，尽量客观地复述了顺天府衙役的话。
“主子爷，是顺天府来人请您尽快走一趟。晖少爷、昐少爷以及十四阿哥，今夜去京郊西侧的乱葬岗，被人当做偷盗尸体的，与一群人发生了冲突。这会都被带到了顺天府问话。”
武拂衣：？
一时间，她也蒙了。
弘晖与弘昐不该是在宫里吗？后天才是休息日，他们怎么今夜就出宫了？
而且不顾宵禁，深夜出现在西边的乱葬岗？是想换一换人物身份了，皇子不做了，搞盗墓了？
另外，十四是怎么回事，他怎么也在一起。
“爷知道了。”
武拂衣虽然一头雾水，却也没有太多气恼。“你先招呼着顺天府衙役，爷一会就去。”
苏培盛先退下了。
当门一关上，就听床头传来“砰”的一声。
胤禛当然也听到了这则离谱的消息。
等苏培盛离开，他立刻黑了脸，重重拍了一记枕头。“简直不像话！十四又搞什么事，定是他把两个孩子带去了乱七八糟的地方。”
武拂衣却没表示认同，“这可不好说。你没听过一句话吗？没逃过学的读书生涯，不说它是不完整，至少是不刺激的。??”
胤禛瞪大了眼睛，“难道你给孩子们灌输过奇奇怪怪的认知？！”
武拂衣立刻坚定摇头，“怎么可能，这点分寸我是有的。但，你说是不是有一种可能性。子肖其父，弘晖与弘昐随你，所以是他们自己悟了。”
胤禛：！
悟了什么？他什么时候逃过宫？！
作者有话要说：1清朝游民，参考自《清代社会日常生活》，冯尔康·著。
其中提到了康雍乾对游民的不同态度，雍正比较务实，虽然没给游民的职业正名，但还是允许其存在的合理性。但乾隆继位后，并未进一步给手工业者提供更良好的生存环境。
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2三则故事的原文如下：
1、隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾数千万矣。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，安置几上。乙夜有光，及明，肉自脱，中有一佛二菩萨像。帝悲悔，誓不食蛤。
（出《酉阳杂俎》）
2、唐文宗皇帝嗜好蛤蜊。一日，左右方盈盘而进，中有劈之不（原无不字，据陈校补）裂者。文宗疑其异，即焚香祝之。俄顷之间，其蛤自开，中有二人，形貌端秀，体质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼。至会昌中，毁佛像，遂不知所在。
（出《杜阳杂编》）
3、溧水人俞集，宣和中，赴泰州兴化尉，挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日买以食，集见必辍买，放诸江。他日，得一篮，甚重，众欲烹食，倍价偿之，坚不可，遂置诸釜中。忽大声从釜起，光焰相属，舟人大恐，熟视之，一大蚌裂开，现观世音像于壳间，傍有竹两竿，挺挺如生，菩萨相好端严，冠衣璎珞，及竹叶枝干，皆细真珠缀成者。集令舟中人皆诵佛悔罪，而取其壳以归。《传灯录》载唐文宗嗜蛤蜊，亦睹佛像之异，但此又有双竹为奇耳。
（??出《夷坚志》）
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3有关珍珠养殖历史参考自《北京晚报》，周吉敏写的《德清珍珠记》。
其中提到南宋的湖州府人士叶金扬成功培育出附壳佛像珍珠，并在德清进行大规模的推广。
文章里说，叶金扬的消息最初来自海外。“1853年，美国麦嘉湖博士在艺术协会杂志上发表论文《中国的珍珠及珍珠制造》；1856年，英国领事海格在大不列颠及爱尔兰皇家亚洲学会期刊上发表了论文《中国自然及人工珍珠生产》。”