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丸有功，封亭侯，不受，后从征荆州，有功，以前爵封之，仍不受，拜为议郎，建安十九年（214）去世，年四十六。
历史之上的魏武帝，曾经如此评价田畴：“文雅优备，忠武又著，和于抚下，慎于事上，量时度理，进退合义。幽州始扰，胡、汉交萃，荡析离居，靡所依怀。畴率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。及袁绍父子威力加于朔野，远结乌丸，与为首尾，前后召畴，终不陷挠。后臣奉命，军次易县，畴长驱自到，陈讨胡之势，犹广武之建燕策，薛公之度淮南。”
“又使部曲持臣露布，出诱胡众，汉民或因亡来，乌丸闻之震荡。王旅出塞，涂由山中九百余里，畴帅兵五百，启导山谷，遂灭乌丸，荡平塞表。畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。蓚令田畴，至节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑。袁贼之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，时加礼命。畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导送，供承使役，路近而便，令虏不意。斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉。”
从历史之上魏武帝这一番长长的评价可以看出，田畴的才能，而他在其隐居之时，都能够用手段，使各路蛮夷不敢入侵，更可以看出他对外的才能，而去世之时才四十六岁的田畴，可以说同样是一个英年早逝的人才。
当然，原本历史之上，田畴本应该是隐居状态的，不过这个时候时空之中的历史，显然相比原本时空之中的历史，已然有了很大的不同，田畴状况的改变，也没有什么好说的了。
而对于田畴为什么会出现在这里，曹操也不想去深究，也没有必要，只要他明白，面前的这个人是个有才之人，是个可以用的上就足以了。
“你很好，君此言，令孤敬佩！”
曹操此番话，让在场的人脸色皆是变化了起来，那些反对田畴的官员，脸色变得无疑是难看的要死，而田畴虽然脸上表情变化不大，但是那一闪而逝的喜悦，还是被曹操收入眼中，只不过，注定的，曹操要让他失望了，毕竟对于鲜卑俘虏的处置方法，曹操心中早已经有了。
一丝抱歉之色一闪而逝，曹操转移开了目光，看着下方的众官员，朗声道：“京观暴虐之行，堪比昔日商纣王所做下的那种种酷刑，因此孤不取之。”
京观这个方法，在古代，确实是震慑周围敌人的一种方法，不过随着时间的流逝，这种方法渐渐的被放弃不用，即使用，也只会招惹到天下的非议。
而之所以如此，追根究底，除去儒家一些思想的不断洗脑之外，更为主要的是，汉人的体制制度或者说是文明在不断的进化着，因此，京观这种充满了原始的暴虐手段被人遗弃。
就如同后世的西方人，在初期，杀戮并不会招来什么，但是随着其社会体制的不断进步，人权被提了出来，杀俘和屠杀平民这样的暴虐事情，要是干出来，不管心中如何想，面上必然是一片的呵斥之声，可以说，满清之前的中国，在某种程度上来讲，其实就等于殖民完成之后的西方。(未完待续)
丸有功，封亭侯，不受，后从征荆州，有功，以前爵封之，仍不受，拜为议郎，建安十九年（214）去世，年四十六。
历史之上的魏武帝，曾经如此评价田畴：“文雅优备，忠武又著，和于抚下，慎于事上，量时度理，进退合义。幽州始扰，胡、汉交萃，荡析离居，靡所依怀。畴率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。及袁绍父子威力加于朔野，远结乌丸，与为首尾，前后召畴，终不陷挠。后臣奉命，军次易县，畴长驱自到，陈讨胡之势，犹广武之建燕策，薛公之度淮南。”
“又使部曲持臣露布，出诱胡众，汉民或因亡来，乌丸闻之震荡。王旅出塞，涂由山中九百余里，畴帅兵五百，启导山谷，遂灭乌丸，荡平塞表。畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。蓚令田畴，至节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑。袁贼之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，时加礼命。畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导送，供承使役，路近而便，令虏不意。斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉。”
从历史之上魏武帝这一番长长的评价可以看出，田畴的才能，而他在其隐居之时，都能够用手段，使各路蛮夷不敢入侵，更可以看出他对外的才能，而去世之时才四十六岁的田畴，可以说同样是一个英年早逝的人才。
当然，原本历史之上，田畴本应该是隐居状态的，不过这个时候时空之中的历史，显然相比原本时空之中的历史，已然有了很大的不同，田畴状况的改变，也没有什么好说的了。
而对于田畴为什么会出现在这里，曹操也不想去深究，也没有必要，只要他明白，面前的这个人是个有才之人，是个可以用的上就足以了。
“你很好，君此言，令孤敬佩！”
曹操此番话，让在场的人脸色皆是变化了起来，那些反对田畴的官员，脸色变得无疑是难看的要死，而田畴虽然脸上表情变化不大，但是那一闪而逝的喜悦，还是被曹操收入眼中，只不过，注定的，曹操要让他失望了，毕竟对于鲜卑俘虏的处置方法，曹操心中早已经有了。
一丝抱歉之色一闪而逝，曹操转移开了目光，看着下方的众官员，朗声道：“京观暴虐之行，堪比昔日商纣王所做下的那种种酷刑，因此孤不取之。”
京观这个方法，在古代，确实是震慑周围敌人的一种方法，不过随着时间的流逝，这种方法渐渐的被放弃不用，即使用，也只会招惹到天下的非议。
而之所以如此，追根究底，除去儒家一些思想的不断洗脑之外，更为主要的是，汉人的体制制度或者说是文明在不断的进化着，因此，京观这种充满了原始的暴虐手段被人遗弃。
就如同后世的西方人，在初期，杀戮并不会招来什么，但是随着其社会体制的不断进步，人权被提了出来，杀俘和屠杀平民这样的暴虐事情，要是干出来，不管心中如何想，面上必然是一片的呵斥之声，可以说，满清之前的中国，在某种程度上来讲，其实就等于殖民完成之后的西方。(未完待续)