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吃完红薯，杨子建带着张瑾，去文庙祭拜一下。
文庙在文庙街的街首，右边隔着一排新楼就是主干道闽江东路，由于文庙一直被当作市博物馆使用，因此里面的建筑几乎都被完整保留着，乃不幸中的大幸。
文庙大门朝西，南面立着一堵影壁，上面凸刻硕大的“文庙”二字，嵌有陶制的五彩龙凤图案，左右两侧镌刻“文官下轿，武将下马”字样，以示孔子乃“至圣先师”，至高无上。
两人走进文庙大门，迎面是泮池，月牙形，这是文庙的标志，池内长有荷花，还算丰茂，只是荷花早已经凋谢，只剩下荷叶田田，碧绿可爱。
然后从左边的游廊前行，通过大成门和戟门，迎面就是高达十米的大成殿。大成殿共有五间，是祭祀孔子的地方，现在殿内变成了博物馆的仓库，大门紧闭着，虽然表面看起来很陈旧，但为了保护里面的文物，工作人员对门窗、墙壁都有进行加固和保养。
大成殿左右是东庑和西庑，各有六间房子，原本是供奉“名宦”、“乡贤”、“先贤”和“先儒”，但原来的雕像早就没了，都改为了博物馆工作人员的办公室，因为是周末，里面只有一位四十多岁的女性馆员坐在办公桌后面织黄色羊毛衣，桌上放着一个搪瓷大茶缸，上边印着“为人民服务”大字。
杨子建朝着大成殿门口长长地鞠了三鞠躬，然后对张瑾介绍道：“孔子是中华民族的大教育家、大思想家，自汉朝独尊儒术后，儒学以他的包容性，不断吸收黄老、兵家、法家、道家、佛教等等各种思想流派，形成了理学、闽学、心学等，让儒家主流意识始终适应朝代的变迁，并让古代道德标准保持较高的水准。”
他严肃道：“汉族之所以能成为一个民族，中国之所以能始终维持大一统，儒家居功至伟。你很难像，这么庞大一个国家，这么多的人口，它居然能维持二千多年，即使是分裂割据，即使是南北对峙，它都始终坚持大一统思想，这是世界历史各大民族中是前所未有的，西方最引以为傲的罗马帝国从建立到分裂最后消亡，再也没有统一过。儒家单是把国家民族从历次浩劫中传承下来，就非常难得，就值得点赞。”
张瑾眨眨眼，她也是有读书的，有自己的见解，因此提出自己的疑问道：“理学扼杀思想，礼教杀人，特别对女性最不友好，像裹小脚，像‘饿死事小失节事大’，‘存天理灭人欲’之类的。”
杨子建解释道：“这得放在具体的历史情境上讲，当时二程、张载发展出比较严苛的理学出来，是针对晚唐和五代十国的，那时社会动荡，人们朝不保夕，就纵情地追求物欲，贪图男欢女爱，道德堕落，北宋早期也深受影响，这才开出‘理学’这一剂猛药、特效药。而且理学在两宋并不算主流，王安石的新学才是主流。但问题是，明清却把这剂‘猛药’、‘特效药’当成了‘常规药’来使用，是药三分毒，何况是猛药，理学在明清两朝维持大一统的时候，也成了扼杀思想的毒药。但你不能怪开药方的人啊，因为这药方是几百年前开的，至于孔子那就更冤了，他老人家早就逝世了两千多年，他可没让后人裹小脚、立贞节坊啊。”
张瑾想想，不禁微笑道：“你说的有... -->>
吃完红薯，杨子建带着张瑾，去文庙祭拜一下。
文庙在文庙街的街首，右边隔着一排新楼就是主干道闽江东路，由于文庙一直被当作市博物馆使用，因此里面的建筑几乎都被完整保留着，乃不幸中的大幸。
文庙大门朝西，南面立着一堵影壁，上面凸刻硕大的“文庙”二字，嵌有陶制的五彩龙凤图案，左右两侧镌刻“文官下轿，武将下马”字样，以示孔子乃“至圣先师”，至高无上。
两人走进文庙大门，迎面是泮池，月牙形，这是文庙的标志，池内长有荷花，还算丰茂，只是荷花早已经凋谢，只剩下荷叶田田，碧绿可爱。
然后从左边的游廊前行，通过大成门和戟门，迎面就是高达十米的大成殿。大成殿共有五间，是祭祀孔子的地方，现在殿内变成了博物馆的仓库，大门紧闭着，虽然表面看起来很陈旧，但为了保护里面的文物，工作人员对门窗、墙壁都有进行加固和保养。
大成殿左右是东庑和西庑，各有六间房子，原本是供奉“名宦”、“乡贤”、“先贤”和“先儒”，但原来的雕像早就没了，都改为了博物馆工作人员的办公室，因为是周末，里面只有一位四十多岁的女性馆员坐在办公桌后面织黄色羊毛衣，桌上放着一个搪瓷大茶缸，上边印着“为人民服务”大字。
杨子建朝着大成殿门口长长地鞠了三鞠躬，然后对张瑾介绍道：“孔子是中华民族的大教育家、大思想家，自汉朝独尊儒术后，儒学以他的包容性，不断吸收黄老、兵家、法家、道家、佛教等等各种思想流派，形成了理学、闽学、心学等，让儒家主流意识始终适应朝代的变迁，并让古代道德标准保持较高的水准。”
他严肃道：“汉族之所以能成为一个民族，中国之所以能始终维持大一统，儒家居功至伟。你很难像，这么庞大一个国家，这么多的人口，它居然能维持二千多年，即使是分裂割据，即使是南北对峙，它都始终坚持大一统思想，这是世界历史各大民族中是前所未有的，西方最引以为傲的罗马帝国从建立到分裂最后消亡，再也没有统一过。儒家单是把国家民族从历次浩劫中传承下来，就非常难得，就值得点赞。”
张瑾眨眨眼，她也是有读书的，有自己的见解，因此提出自己的疑问道：“理学扼杀思想，礼教杀人，特别对女性最不友好，像裹小脚，像‘饿死事小失节事大’，‘存天理灭人欲’之类的。”
杨子建解释道：“这得放在具体的历史情境上讲，当时二程、张载发展出比较严苛的理学出来，是针对晚唐和五代十国的，那时社会动荡，人们朝不保夕，就纵情地追求物欲，贪图男欢女爱，道德堕落，北宋早期也深受影响，这才开出‘理学’这一剂猛药、特效药。而且理学在两宋并不算主流，王安石的新学才是主流。但问题是，明清却把这剂‘猛药’、‘特效药’当成了‘常规药’来使用，是药三分毒，何况是猛药，理学在明清两朝维持大一统的时候，也成了扼杀思想的毒药。但你不能怪开药方的人啊，因为这药方是几百年前开的，至于孔子那就更冤了，他老人家早就逝世了两千多年，他可没让后人裹小脚、立贞节坊啊。”
张瑾想想，不禁微笑道：“你说的有... -->>
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