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想看第3颗水晶人头要到法国巴黎人类博物馆，那里可向你进行揭示。在一个经常被众人围观的玻璃柜前，可以倾听到该馆人员的解说：这颗水晶人头经过科学鉴定，被认为是十四或十五世纪墨西哥印第安人——阿兹台克人制作的。从历史和宗教角度分析，估计它是阿兹台克人的一个祭司牧杖的装饰，从而证明中古时期阿兹台克人已懂得水晶的美丽和水晶制作技术。表明他们很早就明白怎样冶炼铜，因在这颗水晶人头近处，发现很多精制的小型铜工具。看来水晶人头是阿兹台克人用铜制工具雕刻成的。在众多听众中只有英国几个考古学家对此种解说表示难以理解，因为拉丁美洲的印第安人在密林中过着原始生活，怎能令人相信墨西哥的印第安人能在十四和十五世纪冶炼出铜并制出铜具，而又掌握到如此高超的雕刻技艺。可见，法国对第3颗水晶人头的解说若要服众。尚待更科学的见证。
综上，3颗水晶人头，究竟为何人何时所制，制其何用？还是只是为了一种装饰？曾传说拉丁美洲古代部落在特别礼仪时使用完整的人头作装饰；又传说祭祀时为镇住妖魔鬼怪而制作水晶人头。
传说种种，考古学家对此均无一致意见，因此3颗水晶人头的奇案，直到公元1999年仍为世界考古界之谜。
复活节岛上的神秘石像
智利的复活节岛，是世界上最孤独的地方之一，它坐落在茫茫无际的南太平洋水域，离南美海岸大约有3700米，离最近的有人居住的岛屿也有1000千米之遥。当人们发现这个海岛时，在它上面已经存在土人，还有就是代表着高度文明的巨石雕像。现在岛上的居民既没有雕刻这些巨大石像的艺术造诣，又没有海上航行数千里的航海知识，人们不禁要问，是什么人雕刻了这些石像，他们为什么要这样做，目的何在？这一切使这个海岛笼罩上了神秘的色彩，如果没有这些石像。复活节岛就如同太平洋上的许多岛屿一样平淡无奇了。
复活节岛被发现的历史并不长。1722年，荷兰人罗杰文于复活节日登上一个小岛，这个小岛位于太平洋玻利尼西亚群岛的东部，岛屿面积116平方公里，距离南美智利西海岸3.7公里。罗杰文等人在岛上漫游，由于是在复活节那天登岛，因此该岛被命名为复活节岛。此后，西班牙人等欧洲的探险家们在几十年内先后多次登上此岛，引起人们极大探险兴趣的不仅是这个荒岛上有土人居住，更重要的是岛上的上百尊巨石像。
罗杰文在岛上发现有六百多个巨大的石像，高10~921米不等，当地居民称石像为“摩阿仪”，当时约有一半的“摩阿仪”昂然矗立在火山的山坡上，凝视着天空或海洋，其余的石像大都面向内陆，安放在石台上，头上有顶髻状的圆形红色石冠，罗杰文对石像赞叹不已。这些石像，有着非常明显的特征。形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型赋予了石雕以独特的风采，使人一眼就能认出它们。另外，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽，当地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红色的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的色彩。
至于石像头上的帽子，并非所有的雕像都有，享有这种特权的石像仅三十多尊而已，只分配给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些戴红色石帽的石像宛如众多石像中的贵族。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的象征。但在惊叹之余，人们不禁要问，石像代表什么呢？复活节岛上的土著为什么要用简陋的工具去雕刻它们？
200年来，上述问题深深吸引了世界各国的人类学家、民俗学家、民族志学家、地质学家和考古学家，他们纷纷踏上这个小岛，试图去揭开这神秘的面纱。
当专家们向复活节岛上的居民请教后，得出令人奇怪的结论，即复活节岛上的居民并不知道这些石像的来历，他们之中并没有人亲身参加过石像的雕凿。就是说，他们对这些石像的概念就像我们一样一无所知。
复活节岛上的巨石像正是被这些访客一次次地重复不断地写入游记、见闻、回忆录和日记里，才变得神秘起来。当摄影器材日益普及，电视走进千家万户之后，复活节岛上这些巨石大像，便传播到世界各地，使家喻户晓，老幼皆知了。但谁都感到困惑：岛上的土著做这些石人像干什么？专家们感兴趣的是，这些石像是怎么加工的？历史学家感兴趣的是，石像是什么时代完成的？人类学家感兴趣的，则是这些石像应归属何种文化、又有何切实的涵义？
这些石雕像一个个脸形窄长、神容呆滞，造型一致，表明它的制作者是依照统一的蓝本加工的。而石像造型所表现出来的奇特风格，为别处所未见，从而说明它是未受外来文化影响的本岛作品。可是，有些学者指出它们的造型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅一印第安文化遗址上的石雕人像，存在着许多相似之处。莫非是古代墨西哥文化影响过它，墨西哥远离复活节岛数千公里，这几乎是不可能的。
不可能的奇迹还表现在其他方面：这批石像小的重约2.5吨，重的超过50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大家伙。它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采用什么办法，将它们运往远处安放的地方，使之牢牢地耸立起来。前几个世纪岛上居民还未掌握铁器，这一切多么令人不可思议。
于是，这里又出现一个相当严峻的问题——谁是岛上巨石人像的制作者？土人吗？显然这不太可能。
人们逐一统计了岛上的巨石人像，共有六百多尊。他们还调查了这些巨石人像的分布，他们还在拉诺拉库山脉，发现几处采石场。采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似的被人随意切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。其实再需几刀，这件成品就可与山体分离，然而，它的制作者却不这样做，好像他忽然发现了什么，匆匆离去。
放眼望去，气势磅礴的采石场，的确让人感到不可思议的事情发生了，大批石匠不约而同地纷纷离去。采石场上零乱的碎石，好像是逃离时混乱的脚印。那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又似乎在向人述说当时充满热情与欢乐的劳动氛围。
土地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在突然同时停工的时间上，小岛到底发生了什么？
火山爆发吗？不是说这个小岛是由火山构成的吗？不错，但地质学家告诉我们，复活节岛固然是座火山岛，但是座死火山，在人类来到岛上居住以前，情况一向是稳定的。或许是狂风海啸等灾害造成工地停工。但是，岛上居民理应时海岛常见的这种自然灾害司空见惯，大可不必惊慌失措。再说灾害过后随时可以复工，但他们却没有这样做。
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想看第3颗水晶人头要到法国巴黎人类博物馆，那里可向你进行揭示。在一个经常被众人围观的玻璃柜前，可以倾听到该馆人员的解说：这颗水晶人头经过科学鉴定，被认为是十四或十五世纪墨西哥印第安人——阿兹台克人制作的。从历史和宗教角度分析，估计它是阿兹台克人的一个祭司牧杖的装饰，从而证明中古时期阿兹台克人已懂得水晶的美丽和水晶制作技术。表明他们很早就明白怎样冶炼铜，因在这颗水晶人头近处，发现很多精制的小型铜工具。看来水晶人头是阿兹台克人用铜制工具雕刻成的。在众多听众中只有英国几个考古学家对此种解说表示难以理解，因为拉丁美洲的印第安人在密林中过着原始生活，怎能令人相信墨西哥的印第安人能在十四和十五世纪冶炼出铜并制出铜具，而又掌握到如此高超的雕刻技艺。可见，法国对第3颗水晶人头的解说若要服众。尚待更科学的见证。
综上，3颗水晶人头，究竟为何人何时所制，制其何用？还是只是为了一种装饰？曾传说拉丁美洲古代部落在特别礼仪时使用完整的人头作装饰；又传说祭祀时为镇住妖魔鬼怪而制作水晶人头。
传说种种，考古学家对此均无一致意见，因此3颗水晶人头的奇案，直到公元1999年仍为世界考古界之谜。
复活节岛上的神秘石像
智利的复活节岛，是世界上最孤独的地方之一，它坐落在茫茫无际的南太平洋水域，离南美海岸大约有3700米，离最近的有人居住的岛屿也有1000千米之遥。当人们发现这个海岛时，在它上面已经存在土人，还有就是代表着高度文明的巨石雕像。现在岛上的居民既没有雕刻这些巨大石像的艺术造诣，又没有海上航行数千里的航海知识，人们不禁要问，是什么人雕刻了这些石像，他们为什么要这样做，目的何在？这一切使这个海岛笼罩上了神秘的色彩，如果没有这些石像。复活节岛就如同太平洋上的许多岛屿一样平淡无奇了。
复活节岛被发现的历史并不长。1722年，荷兰人罗杰文于复活节日登上一个小岛，这个小岛位于太平洋玻利尼西亚群岛的东部，岛屿面积116平方公里，距离南美智利西海岸3.7公里。罗杰文等人在岛上漫游，由于是在复活节那天登岛，因此该岛被命名为复活节岛。此后，西班牙人等欧洲的探险家们在几十年内先后多次登上此岛，引起人们极大探险兴趣的不仅是这个荒岛上有土人居住，更重要的是岛上的上百尊巨石像。
罗杰文在岛上发现有六百多个巨大的石像，高10~921米不等，当地居民称石像为“摩阿仪”，当时约有一半的“摩阿仪”昂然矗立在火山的山坡上，凝视着天空或海洋，其余的石像大都面向内陆，安放在石台上，头上有顶髻状的圆形红色石冠，罗杰文对石像赞叹不已。这些石像，有着非常明显的特征。形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型赋予了石雕以独特的风采，使人一眼就能认出它们。另外，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽，当地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红色的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的色彩。
至于石像头上的帽子，并非所有的雕像都有，享有这种特权的石像仅三十多尊而已，只分配给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些戴红色石帽的石像宛如众多石像中的贵族。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的象征。但在惊叹之余，人们不禁要问，石像代表什么呢？复活节岛上的土著为什么要用简陋的工具去雕刻它们？
200年来，上述问题深深吸引了世界各国的人类学家、民俗学家、民族志学家、地质学家和考古学家，他们纷纷踏上这个小岛，试图去揭开这神秘的面纱。
当专家们向复活节岛上的居民请教后，得出令人奇怪的结论，即复活节岛上的居民并不知道这些石像的来历，他们之中并没有人亲身参加过石像的雕凿。就是说，他们对这些石像的概念就像我们一样一无所知。
复活节岛上的巨石像正是被这些访客一次次地重复不断地写入游记、见闻、回忆录和日记里，才变得神秘起来。当摄影器材日益普及，电视走进千家万户之后，复活节岛上这些巨石大像，便传播到世界各地，使家喻户晓，老幼皆知了。但谁都感到困惑：岛上的土著做这些石人像干什么？专家们感兴趣的是，这些石像是怎么加工的？历史学家感兴趣的是，石像是什么时代完成的？人类学家感兴趣的，则是这些石像应归属何种文化、又有何切实的涵义？
这些石雕像一个个脸形窄长、神容呆滞，造型一致，表明它的制作者是依照统一的蓝本加工的。而石像造型所表现出来的奇特风格，为别处所未见，从而说明它是未受外来文化影响的本岛作品。可是，有些学者指出它们的造型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅一印第安文化遗址上的石雕人像，存在着许多相似之处。莫非是古代墨西哥文化影响过它，墨西哥远离复活节岛数千公里，这几乎是不可能的。
不可能的奇迹还表现在其他方面：这批石像小的重约2.5吨，重的超过50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大家伙。它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采用什么办法，将它们运往远处安放的地方，使之牢牢地耸立起来。前几个世纪岛上居民还未掌握铁器，这一切多么令人不可思议。
于是，这里又出现一个相当严峻的问题——谁是岛上巨石人像的制作者？土人吗？显然这不太可能。
人们逐一统计了岛上的巨石人像，共有六百多尊。他们还调查了这些巨石人像的分布，他们还在拉诺拉库山脉，发现几处采石场。采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似的被人随意切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。其实再需几刀，这件成品就可与山体分离，然而，它的制作者却不这样做，好像他忽然发现了什么，匆匆离去。
放眼望去，气势磅礴的采石场，的确让人感到不可思议的事情发生了，大批石匠不约而同地纷纷离去。采石场上零乱的碎石，好像是逃离时混乱的脚印。那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又似乎在向人述说当时充满热情与欢乐的劳动氛围。
土地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在突然同时停工的时间上，小岛到底发生了什么？
火山爆发吗？不是说这个小岛是由火山构成的吗？不错，但地质学家告诉我们，复活节岛固然是座火山岛，但是座死火山，在人类来到岛上居住以前，情况一向是稳定的。或许是狂风海啸等灾害造成工地停工。但是，岛上居民理应时海岛常见的这种自然灾害司空见惯，大可不必惊慌失措。再说灾害过后随时可以复工，但他们却没有这样做。
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