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照抄照搬又能怎么做呢。
偏偏这些方法因为太平道造反，弄出的黄巾起义，却变得有些敏感了，于吉自己也知道要是有人较真的话，他便会遇到麻烦了。
现在朱卫这样一说，似乎就是这样的意思，应该已经看破了于吉和张角玩的是一种手段，难道朱卫这次是来抓自己的，想到这个于吉偷眼看了看朱卫的神色，却又感觉不像。
于吉活了这么久，也算是人老成精的老滑头了，他马上意识到朱卫应该是别有想法，并不是为了他所传太平之术和黄巾太平道的关系而来。
这样于吉在心头转了几个念头，便开口道，“不错，那张角正是老道的师弟，唉，只可惜他逆天妄为，弃了长生之道，竟是借助太平道的名头，欺骗天下百姓，意图造反，逆天称帝，实乃是愚昧也！结果也是受了天谴，为上天所罚，夺了寿元，让其逆脉而亡！”
“哦，想不到于道长还真是那张角同门啊！卫听闻张角所传太平道，乃是源于太平要术？不知和于道长所传太平清领书，有何差别呢？”
朱卫可以听出于吉极力撇清和张角关系的意思，故意将太平道统和张角的谋逆分割开来，意思是他所属太平道传法的太平之术是没错的，错的是张角个人借助太平道所做的造反之事。
可朱卫对着根本不关心，朱卫只是关心张角的《太平要术》和于吉的《太平清领书》究竟有什么区别。
于吉也对朱卫的话语有些愣神，他不知道朱卫问这个是什么意思，所以他沉吟了一番，才开口道，“老道和张角都是南华真人座下弟子，只是老道在张角入门前十数年便已出世游历，其实和张角并未见过面！不过，老道也曾听过张角所传太平之道，倒是与老道所传太平之道颇有相似之处，只是张角所传太平道似乎涉及治国、治民之术，老道所传太平道却以治身治己，求长生之道为主！哦，如此细细回想起来，老道尚在真人座下习道之时，倒也听真人问过老道心之所好，当时老道一心只求长生，故真人便传了老道太平清领书，或许那张角却喜治国、治民之术，故而真人传了张角太平要术吧！”
于吉似乎半真半假的回忆着，一开始先是撇清了自己和张角的关系，然后在信口的说着，听起来他所谓的《太平清领书》完全就是修习长生的修炼经书，而张角的《太平要术》却更多涉及治国、治民方面的。
朱卫闻言在心头想了想，其实他以前也查过《太平要术》的信息，据说这《太平要术》也就是《太平经》，不过这种古老的书籍就像是《论语》般，其实也是弟子记录师傅所讲述知识的记录笔记，并不一定在一开始就有这种书籍存在。
而所谓《太平经》中的内容，大多是以真人、天师之类道门高人和门下弟子的对答来表现书籍所要传导的内容，所以就像是《论语》般，张角持有的《太平要术》和于吉持有的《太平清领书》，很可能就是他们自己记录自己曾经和老师的对话，又或者是记录他们听到其他弟子和老师的对话，从而形成的道门书籍。
这样的话，或许就是因为张角、于吉两人的喜好不同，在他们老师南华真人处学习的内容也就不同，所以各自记录下来内容自然也就有不同的特色了，所谓的《太平要术》、《太平清领书》其实都可算是《太平经》，因为都是南华真人传授的太平道统，绝大多是内容可能是相同的，只是张角、于吉各自向南华真人讨教的重点不同，故而便有了各自不同的特色。
看起来张角应该是一开始就对治国、治民等等之类知识有兴趣，所以后来他弄出来的黄巾太平道，什么天下三十六方渠帅的，其实也有一定的军事、政治组织结构的意思，这也是他后来造反的根源所在吧……
照抄照搬又能怎么做呢。
偏偏这些方法因为太平道造反，弄出的黄巾起义，却变得有些敏感了，于吉自己也知道要是有人较真的话，他便会遇到麻烦了。
现在朱卫这样一说，似乎就是这样的意思，应该已经看破了于吉和张角玩的是一种手段，难道朱卫这次是来抓自己的，想到这个于吉偷眼看了看朱卫的神色，却又感觉不像。
于吉活了这么久，也算是人老成精的老滑头了，他马上意识到朱卫应该是别有想法，并不是为了他所传太平之术和黄巾太平道的关系而来。
这样于吉在心头转了几个念头，便开口道，“不错，那张角正是老道的师弟，唉，只可惜他逆天妄为，弃了长生之道，竟是借助太平道的名头，欺骗天下百姓，意图造反，逆天称帝，实乃是愚昧也！结果也是受了天谴，为上天所罚，夺了寿元，让其逆脉而亡！”
“哦，想不到于道长还真是那张角同门啊！卫听闻张角所传太平道，乃是源于太平要术？不知和于道长所传太平清领书，有何差别呢？”
朱卫可以听出于吉极力撇清和张角关系的意思，故意将太平道统和张角的谋逆分割开来，意思是他所属太平道传法的太平之术是没错的，错的是张角个人借助太平道所做的造反之事。
可朱卫对着根本不关心，朱卫只是关心张角的《太平要术》和于吉的《太平清领书》究竟有什么区别。
于吉也对朱卫的话语有些愣神，他不知道朱卫问这个是什么意思，所以他沉吟了一番，才开口道，“老道和张角都是南华真人座下弟子，只是老道在张角入门前十数年便已出世游历，其实和张角并未见过面！不过，老道也曾听过张角所传太平之道，倒是与老道所传太平之道颇有相似之处，只是张角所传太平道似乎涉及治国、治民之术，老道所传太平道却以治身治己，求长生之道为主！哦，如此细细回想起来，老道尚在真人座下习道之时，倒也听真人问过老道心之所好，当时老道一心只求长生，故真人便传了老道太平清领书，或许那张角却喜治国、治民之术，故而真人传了张角太平要术吧！”
于吉似乎半真半假的回忆着，一开始先是撇清了自己和张角的关系，然后在信口的说着，听起来他所谓的《太平清领书》完全就是修习长生的修炼经书，而张角的《太平要术》却更多涉及治国、治民方面的。
朱卫闻言在心头想了想，其实他以前也查过《太平要术》的信息，据说这《太平要术》也就是《太平经》，不过这种古老的书籍就像是《论语》般，其实也是弟子记录师傅所讲述知识的记录笔记，并不一定在一开始就有这种书籍存在。
而所谓《太平经》中的内容，大多是以真人、天师之类道门高人和门下弟子的对答来表现书籍所要传导的内容，所以就像是《论语》般，张角持有的《太平要术》和于吉持有的《太平清领书》，很可能就是他们自己记录自己曾经和老师的对话，又或者是记录他们听到其他弟子和老师的对话，从而形成的道门书籍。
这样的话，或许就是因为张角、于吉两人的喜好不同，在他们老师南华真人处学习的内容也就不同，所以各自记录下来内容自然也就有不同的特色了，所谓的《太平要术》、《太平清领书》其实都可算是《太平经》，因为都是南华真人传授的太平道统，绝大多是内容可能是相同的，只是张角、于吉各自向南华真人讨教的重点不同，故而便有了各自不同的特色。
看起来张角应该是一开始就对治国、治民等等之类知识有兴趣，所以后来他弄出来的黄巾太平道，什么天下三十六方渠帅的，其实也有一定的军事、政治组织结构的意思，这也是他后来造反的根源所在吧……