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    戒嗔的话很明显,是因为他得到了某种预言,这才主动帮助赵铮,因为缘分,或者说宿世因果。

    关于天眼通这类秘术道家也有,基督教也有。和相师不同,相师是看的人的面相,定的此人的命运。不过,不同的人因为人生的轨迹千千万万,因某些原因命运会发生改变。

    当然,无论是基督教的预言术,还是佛教的天眼通,他们能看到的只是时间长河的一部分。当那一部分因为不可抗力而给不,他们看到的天机也会变得混乱。

    赵铮可没有机会也没有资格学习佛家的天眼通,毕竟他不是佛教中嫡传弟子,不过,这并不代表他不相信这样的风水技法。

    “赵居士可曾听过,智药三藏大师在菩提树下的预言?”戒嗔依旧没有正面回答赵铮的问题,继续旁征博引。

    “晚辈听过。”赵铮实话实说。

    智药三藏,南华寺的创立者,天竺人,生卒年不详。梁天监元年。航海达广州。将彼土菩提树一株,植于宋朝求那跋陀罗于法性建之戒坛畔。

    志曰:后百七十年。有肉身菩萨。于此树下演上乘,传佛心印。

    求那建坛立碑曰:有肉身菩萨于此受戒。

    天监元年壬午至唐仪凤五年丙子,百七十五年,六祖至此受戒弘法。这就是关于预言六祖肉身成菩萨传佛法的预言故事。

    戒嗔说道:“然也,这也正是为什么,赵居士开设玄天馆,贫僧会主动要弘忍前去恭贺的原因。”

    他说道这里,缓缓开口:“大约半年之前的一个晚上,贫僧的师叔普度大师夜观天象,忽然发现紫薇星异动,太阴星与太阳星光芒大甚,天机蒙蔽,竟使得无数星辰之气涌入凡尘。期间,大日如来钟忽然发出低沉的嗡嗡声,与此等现象遥相辉映,好像在传递一种兴奋的情感。”

    “普度大师不知天机如何,自知大限将至,便利用最后一丝力气,施展了佛家的天眼通之术,看到了未来的某个片段。之后,他给我们留下几句话,便以九十九岁的高龄圆寂。圆寂后,形成一粒至善舍利子。”

    所谓的至善舍利子,不过是心脏附近的位置,形成的非心舍利的舍利子。用佛家的说法,这位圆寂的法师,一心向善,此乃大善却未完成的说话,视为至善舍利。

    “半年之前?”

    听到这四个字,赵铮眼中瞬间闪过一道精光。半年之前,不正是自己在归隐湖获得万相经传承的那个时间吗?

    “这佛家的天眼通之术,果然神奇。”他心中感慨着,继续聆听戒嗔的教诲。

    “而随后的日子,一共分四次,大日如来钟都发出了嗡嗡声,而且一次比一次炽烈,无比的兴奋。”戒嗔继续说道。

    得到传承之后,又嗡鸣了四次,一次比一次兴奋?

    赵铮咀嚼着这句话,有些没有头绪,不知道是哪一方面对应自己。

    “阿弥陀佛,赵居士心有疑惑?”戒嗔问道。

    赵铮点点头,说道:“如果说半年之前,如来钟嗡鸣,有天地异象发生,晚辈可能略知一二。但之后四次嗡鸣,晚辈暂时没有想到是何原因?”

    “无妨,相信接下来我要叙述的事情,能够帮助赵居士解惑。半年之前星辰异变,还有这半年中,大日如来钟四次嗡鸣之外,还有普度大师留下的一句话。”

    “今有大佛缘之人降世,乃仰光寺大恩者青田后人,寻他,寻他,看他风云大世,舞动风云……”

    戒嗔重复了一遍普度大师的话,目光炯炯的盯着赵铮。

    赵铮立刻明白了普度大师的意思,对戒嗔说道:“戒嗔大师,普度大师的意思是,我便是那个与佛有缘,与仰光寺有大渊源之青田人的传人?”

    “阿弥陀佛,正是如此,如果我没有猜错,赵居士应该已经有了答案。”戒嗔笑着道。

    赵铮看着戒嗔,想到在佛梯口,戒嗔称呼他为文成公的后人,双手一抱拳,行一晚辈礼,说道:“文成公弟子赵铮,见过仰光寺住持。”

    这句话,无关辈分,以身份而言。

    至于文成公,则是赵铮的恩师,则是后人对刘伯温的称颂。

    刘基,汉族,字伯温,浙江省青田县南田乡人。

    他通经史、晓天文、精兵法,与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”

    在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。华国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。

    他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

    “也只有恩师这... -->>

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