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可以前知，国家将兴，必有祯祥。
人有了至诚之心，就能做到前知了，可以晓得未来要发生的事情，不只罗汉可以，甚至普通人都有这样的能力，因为不管什么事情，他都有预兆的，有现象会体现出来。
比如一个国家要兴盛，你就看祯祥，祯祥就是气象，国家必有一个伟大的领袖会诞生，所有的人民都觉得他好，爱护他，支持他，比如拿破仑，希特勒，华盛顿，他们可以把民族的信心凝聚起来，国家会兴盛。
只要你看出他的现象，你就能预知未来。
但看现象这个东西，你不能带自己的主观意见，必须放下私心杂念，各种恩怨情仇，中正的看一个人，不带偏见，这样才行，想做到这样，就要有至诚。
一个内心混乱的人是无法真正感知他人的，这个至诚是发自内心的纯净与安然，有至诚，普通人也能有神通，预知时至的神通，不请自来！
戴武哭过之后，抹了抹眼泪，收敛心神，却又突然间笑了，只觉自己真是越修越回去了，越来越像小孩子，说哭就哭，说笑就笑，童心未泯，完全没有三十岁男人的模样，不管是外在还是内心。
但是这种状态很好，他很喜欢，每个人长大之后，都想回到儿童年代，无忧无虑，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也许他真能修到那种地步。
而现在，戴武最后一点依赖之心，也彻底断去了。
因为他心里一直不相信胡琴一真的走了，真的离开地球了，他必须眼见问实，所以才会朝拜到地脉岩洞里来，就是想看一看，了结心中的牵挂。
胡琴一走了，从此以后，他真的要靠自己了，要学会长大。
被人欺负，也不能随意的喊师傅来找场子了，就算喊胡琴一的名字，也是远水救不了近火。
要修成阿罗汉，面对那些三果老不死的，戴武就要劈荆斩棘，没人能帮他，靠自己吧！
收拾好心情，戴武直接坐在胡琴一打坐的那个石台上，闭目修行，思索下一步的修行之路。
到了二果，再想突破，那就要断一切见惑和思惑。
见惑五种，他已经断了身见，还有四见没断，边见、见取见、戒取见、邪见，这四种。
思惑五样，贪瞋痴慢疑，他还有慢和疑没有断。
这十种毒加起来就是人的负面性格，为人处事不好的那一面，都在这些里面会有体现。
所谓的罗汉，都是通过断这些来成就的，这十个根本你去掉多少便能证多少果，生活中的各种情况，检验的就是你证果后的修养，修养越好，这些见惑思惑断得越多。
而剩下的这些，戴武其实也断的差不多了。
戒取见就是宗教里的规矩，这些规矩帮助门徒修行，比如每逢十五，要拜一拜神佛，比如道家要穿道袍，佛家要穿僧衣，这就是戒取见。
戴武没有这些规矩，他不信教，只信自己。
可以前知，国家将兴，必有祯祥。
人有了至诚之心，就能做到前知了，可以晓得未来要发生的事情，不只罗汉可以，甚至普通人都有这样的能力，因为不管什么事情，他都有预兆的，有现象会体现出来。
比如一个国家要兴盛，你就看祯祥，祯祥就是气象，国家必有一个伟大的领袖会诞生，所有的人民都觉得他好，爱护他，支持他，比如拿破仑，希特勒，华盛顿，他们可以把民族的信心凝聚起来，国家会兴盛。
只要你看出他的现象，你就能预知未来。
但看现象这个东西，你不能带自己的主观意见，必须放下私心杂念，各种恩怨情仇，中正的看一个人，不带偏见，这样才行，想做到这样，就要有至诚。
一个内心混乱的人是无法真正感知他人的，这个至诚是发自内心的纯净与安然，有至诚，普通人也能有神通，预知时至的神通，不请自来！
戴武哭过之后，抹了抹眼泪，收敛心神，却又突然间笑了，只觉自己真是越修越回去了，越来越像小孩子，说哭就哭，说笑就笑，童心未泯，完全没有三十岁男人的模样，不管是外在还是内心。
但是这种状态很好，他很喜欢，每个人长大之后，都想回到儿童年代，无忧无虑，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也许他真能修到那种地步。
而现在，戴武最后一点依赖之心，也彻底断去了。
因为他心里一直不相信胡琴一真的走了，真的离开地球了，他必须眼见问实，所以才会朝拜到地脉岩洞里来，就是想看一看，了结心中的牵挂。
胡琴一走了，从此以后，他真的要靠自己了，要学会长大。
被人欺负，也不能随意的喊师傅来找场子了，就算喊胡琴一的名字，也是远水救不了近火。
要修成阿罗汉，面对那些三果老不死的，戴武就要劈荆斩棘，没人能帮他，靠自己吧！
收拾好心情，戴武直接坐在胡琴一打坐的那个石台上，闭目修行，思索下一步的修行之路。
到了二果，再想突破，那就要断一切见惑和思惑。
见惑五种，他已经断了身见，还有四见没断，边见、见取见、戒取见、邪见，这四种。
思惑五样，贪瞋痴慢疑，他还有慢和疑没有断。
这十种毒加起来就是人的负面性格，为人处事不好的那一面，都在这些里面会有体现。
所谓的罗汉，都是通过断这些来成就的，这十个根本你去掉多少便能证多少果，生活中的各种情况，检验的就是你证果后的修养，修养越好，这些见惑思惑断得越多。
而剩下的这些，戴武其实也断的差不多了。
戒取见就是宗教里的规矩，这些规矩帮助门徒修行，比如每逢十五，要拜一拜神佛，比如道家要穿道袍，佛家要穿僧衣，这就是戒取见。
戴武没有这些规矩，他不信教，只信自己。