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当然，林枫不可能胡说八道，硬说自己是佛门弟子。这不仅是对自家的传承的不敬，更是没可能骗过修士。
修士可以做事，因为事做完了，你就是知道我骗了你也没用了。可是撒谎，这玩意儿，简直是玩火自焚。啥都没干，便先贴上个骗子的标签，你还能干啥。
“有事改天,我的禅还没有坐完。”紫阳根本不让林枫说话，直接转身就要带走公孙王。
坐禅？你坐就是了，你带走公孙王，你是要干个什么蛋蛋？
林枫被气着了,看看住持要离开的背影,直接扔出了一句慧能大师的佛家禅语,打脸道：“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课？”
林枫知道在辩法上，自己的传承估计是干不过人家的，但是谁让你是晋朝。
佛门真正大发展是唐，是宋。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”
由此可见，惠能在禅宗的地位。
林枫就不信了，这随随便便的地下古城一和尚，你口才再好，还能好过人惠能？你就算是佛修，这也只能说明你有传承。与口才这等天赋无关。
果然紫阳上人一听，停下脚步，猛然回头。
而这王殿之上，上到大王。下到臣工，有一个算一个，全一个个瞠目结舌地看向了林枫。惊了。
禅语？
这人居然会禅语？
生来坐不卧,死去卧不坐？
一具臭骨头,何为立功课？
不懂的人连听都听不懂,但真正懂的人,一听就知道这句禅语里处处玄机,精妙到一般佛学大师都没本事随口说出来。
这是惠能禅师劝人的话，这话的意思是：一具臭骨头是会朽坏的外相,若执着于坐禅的法相却不懂禅,就表现成“生来坐不卧,死去卧不坐”,这时反过来这样想,这四大六根中外假合,何者在建立功德？何者得法？
或者说得简单一点,就是惠能禅师在告诉他们：你是学坐禅还是学坐佛？若是坐禅,禅是坐不出来的,若是坐佛,佛又没有固定的神态,能坐得成么？用坐禅求得成佛,这条路是走不通的。
每一个行道，都有人家的规矩。只有找对了规矩，人家才会搭理你。
在佛家里,什么偈语啊,禅语啊,这便是人家的规矩，人家的交流方式。
林枫话一出口，紫阳上人便转过身来，惊道：“你也懂禅语？”
这禅语，普通人不觉得什么，觉得这不过是打油诗罢了。
但是告诉你，这真的不是打油诗。这东西在佛家的地位，就像是天主教他们的先知一样，都是非常高大上的。
不然惠能禅师也不会有那么高的佛家地位。
李永他们就没有多少人听的懂林枫这个偈语了。即便是教授大学生，他们也不是研究这个的。
不像林枫，他可不管武公子的资料区有没有用，直接翻个遍。道家的，佛家的都有。末法时代，传承不全。万一这哪一本中就有个什么传承呢？
比如《易筋经》、《九阳真经》，这些有名的传承，不都是这样吗？
他们不像林枫，都翻看了，所以才可以用宋朝和尚的话镇住了紫阳上人。
即便是不懂偈语禅机。见紫阳上人转了身，他们也明白林枫赌对了。
于是一个个全都拼命地去想佛家的偈语。特别是李永，他不是没察觉公孙王不理自己了，所以他就更要努力。吸引公孙王的注意了。
林枫没有管其他人怎么想，而是微笑着，拿捏着用词道：“不能说懂。”
这是大实话，林枫只是把前人的话复述一遍，当然说不上懂，这绝对不是骗人。
然而林枫最近有个特性。那就是他说实话，没人信啊！
“你也不必谦虚,就刚刚那句偈语,坐过几年甚至几十年禅的高僧可能都说不出来,呵呵,难得碰到,那咱们论一论禅学？”
果然，紫阳和尚不信。
你说你这人不信就不信好了，可后面那是怎么个意思？
还几年？几十年？
这和尚真会为自己脸上贴金。这上下五千年，也就出了那么一个惠能禅师好吧！
如果坐几年，几十年禅，就可以达到惠能禅师的高度，惠能禅师还会有这么高的江湖地位？
秦齐没有忍住，直接便笑了。
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当然，林枫不可能胡说八道，硬说自己是佛门弟子。这不仅是对自家的传承的不敬，更是没可能骗过修士。
修士可以做事，因为事做完了，你就是知道我骗了你也没用了。可是撒谎，这玩意儿，简直是玩火自焚。啥都没干，便先贴上个骗子的标签，你还能干啥。
“有事改天,我的禅还没有坐完。”紫阳根本不让林枫说话，直接转身就要带走公孙王。
坐禅？你坐就是了，你带走公孙王，你是要干个什么蛋蛋？
林枫被气着了,看看住持要离开的背影,直接扔出了一句慧能大师的佛家禅语,打脸道：“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课？”
林枫知道在辩法上，自己的传承估计是干不过人家的，但是谁让你是晋朝。
佛门真正大发展是唐，是宋。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”
由此可见，惠能在禅宗的地位。
林枫就不信了，这随随便便的地下古城一和尚，你口才再好，还能好过人惠能？你就算是佛修，这也只能说明你有传承。与口才这等天赋无关。
果然紫阳上人一听，停下脚步，猛然回头。
而这王殿之上，上到大王。下到臣工，有一个算一个，全一个个瞠目结舌地看向了林枫。惊了。
禅语？
这人居然会禅语？
生来坐不卧,死去卧不坐？
一具臭骨头,何为立功课？
不懂的人连听都听不懂,但真正懂的人,一听就知道这句禅语里处处玄机,精妙到一般佛学大师都没本事随口说出来。
这是惠能禅师劝人的话，这话的意思是：一具臭骨头是会朽坏的外相,若执着于坐禅的法相却不懂禅,就表现成“生来坐不卧,死去卧不坐”,这时反过来这样想,这四大六根中外假合,何者在建立功德？何者得法？
或者说得简单一点,就是惠能禅师在告诉他们：你是学坐禅还是学坐佛？若是坐禅,禅是坐不出来的,若是坐佛,佛又没有固定的神态,能坐得成么？用坐禅求得成佛,这条路是走不通的。
每一个行道，都有人家的规矩。只有找对了规矩，人家才会搭理你。
在佛家里,什么偈语啊,禅语啊,这便是人家的规矩，人家的交流方式。
林枫话一出口，紫阳上人便转过身来，惊道：“你也懂禅语？”
这禅语，普通人不觉得什么，觉得这不过是打油诗罢了。
但是告诉你，这真的不是打油诗。这东西在佛家的地位，就像是天主教他们的先知一样，都是非常高大上的。
不然惠能禅师也不会有那么高的佛家地位。
李永他们就没有多少人听的懂林枫这个偈语了。即便是教授大学生，他们也不是研究这个的。
不像林枫，他可不管武公子的资料区有没有用，直接翻个遍。道家的，佛家的都有。末法时代，传承不全。万一这哪一本中就有个什么传承呢？
比如《易筋经》、《九阳真经》，这些有名的传承，不都是这样吗？
他们不像林枫，都翻看了，所以才可以用宋朝和尚的话镇住了紫阳上人。
即便是不懂偈语禅机。见紫阳上人转了身，他们也明白林枫赌对了。
于是一个个全都拼命地去想佛家的偈语。特别是李永，他不是没察觉公孙王不理自己了，所以他就更要努力。吸引公孙王的注意了。
林枫没有管其他人怎么想，而是微笑着，拿捏着用词道：“不能说懂。”
这是大实话，林枫只是把前人的话复述一遍，当然说不上懂，这绝对不是骗人。
然而林枫最近有个特性。那就是他说实话，没人信啊！
“你也不必谦虚,就刚刚那句偈语,坐过几年甚至几十年禅的高僧可能都说不出来,呵呵,难得碰到,那咱们论一论禅学？”
果然，紫阳和尚不信。
你说你这人不信就不信好了，可后面那是怎么个意思？
还几年？几十年？
这和尚真会为自己脸上贴金。这上下五千年，也就出了那么一个惠能禅师好吧！
如果坐几年，几十年禅，就可以达到惠能禅师的高度，惠能禅师还会有这么高的江湖地位？
秦齐没有忍住，直接便笑了。
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