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大晋”。后晋天福元年闰十一月（937年初），石敬瑭逼后唐末帝李从珂自焚，后唐亡。
石敬瑭“趋利避害”的行径虽为后世所诟病，但早年征战时仍是个铁骨铮铮的汉子，在镇州战役中，与刘知远、郭威二人结义，浴血奋战，踏尸前行，成为守军中的翘楚，其辉煌战绩也奠定了三人成就霸业之基。
但在割让“幽云十六州”、屈膝于契丹之事上，刘知远与石敬瑭起了争执，郭威虽也并不赞同石敬瑭所为，但人微言轻，便不作无谓争辩。
时值后唐亡国、后晋开国之际，郭威仍是缄口莫言，入编于刘知远麾下，远观着石、刘二人相争。
郭威身形魁梧，勇力过人，由于脖子上刺了一只飞雀，因此唤名“郭雀儿”。郭雀儿出身贫苦，十八岁入伍行军，于连年征战厮杀中练就了一身好武功。然生逢乱世，成一赳赳武夫者何其为易，但能标新立异，出人头地，甚至与石、刘之辈称兄道弟，不仅在于其胆识，更在于其智谋。而这一切，竟与其内室柴夫人有着莫大的关系。
说起这柴夫人，正是当年石敬瑭谏言释放出宫的前朝妃嫔，于遣送归家途中因连绵秋雨羁留旅店，却在此与一同避雨的郭雀儿相遇相知，携着从宫中带回之金银珠宝下嫁与行伍出生且功名未就的郭威。
良好的家学与宫廷的眼界造就了温婉端庄而博学多才的柴姑娘，嫁与郭威后便将自己的才学甚或政见倾囊相授，看到自己的丈夫肯细心聆听、虚心学习、屈身请教，柴氏更加坚定自己没有选错郎君。
此后，夫妻二人常共读兵书、共谈天下，年少轻狂的郭雀儿渐渐成为沉稳睿智的军中大将。
柴夫人有一内侄，名唤柴荣，其祖父柴翁、父柴守礼皆为乡里富豪，后因家道中落，得闻姑母嫁给了军中大将，遂欲前去洛阳投奔。
是年，荣哥儿十七，身高七尺有余，骨骼清奇，俊朗秀逸，自家乡邢州出发，只身一人经泽州辗转至洛阳。眼见着洛阳城已近，无奈天将尽黑，只好在树林里寻一开阔地随意睡去。
“后唐”往事亦如柴荣投奔之路暂歇，续说山下之“神”事。
话说这黛眉仙山位于洛阳城之西北，而仙姑欲往之金陵却在距此往东南方向千里之外。九儿跟随仙姑下山后并未一路疾行，却被安置于离神山脚不远的一处茂林，当地人称之“神雨蕉林”。
一说是因西晋武帝最喜芭蕉听雨之境，但中原不易栽种，便命人在此移植培育，存活者可入皇宫之华林园供以观瞻。一说为大唐天师袁天罡亦喜芭蕉，后人于其陵墓周围皆种植此树，但天罡之墓究竟在何处，无人能说得清楚。
仙姑令九儿驻守此林等待白狼来投，且用“诛仙罗盘仪”在一开阔地卜算经纬，得寻一坑，复又以蕉叶盖之，意在以此为陷阱，势必将白狼活捉之。
交待妥当后，仙姑便欲往东南方向去。临行前再次嘱咐九儿道：“若遇生人，万不可言及神山之事。”九儿点头领命，言将以符儿自称。
在蕉林驻守数日，符儿已摸索出一套陷阱生效之法：一则阱口要平。符儿抽出尚木枝，先将其搭在陷阱上，再覆之以蕉叶，使其不至于凹陷。二则不着痕迹。在陷阱周围要横放更多的蕉叶，与陷阱处融为一体。三则声东击西。在离陷阱不远处置几处荆棘，使猎物按照预定之线路准准地朝着陷阱靠近。四则隐身远离。符儿将绣金铃与影幻纱制成彩铃发带，利用影幻纱自由伸缩变幻之特性，一头系于尚木枝，另一头延伸至一里开外符儿藏身之地。如此，铃铛一响，自有猎物送上门来。
想不到短短几日，符儿已捕获四只獐子，两头野猪和一只花毛狐狸。
一日，有位老猎户看到符儿拎着花毛狐狸便硬是要与之交换，领着符儿到不远处的家里随意挑选心仪之物，符儿倒一点儿都不认生，跟着猎户至一棚户，见其家甚为清爽，墙上除悬挂各式弓弩亦书有条幅数具，清雅不俗，内室尚有一妇哺一婴，见符儿来访更是热情招呼。符儿见之亲切，便大方地将狐狸连同其余猎物都送给了老人一家，只求得借宿几晚并喝口热汤。
眼见着数日已过，白狼却仍不见踪影，符儿心里也有些打鼓。算着时日，仙姑应在三日后折返，符儿赶紧奔向蕉林，在不远处蹲守着陷阱，生怕放走了白狼。
正值晌午，符儿嚼了几口从猎户家带来的干粮，瞌睡虫慢慢爬上脑袋，头显得越发沉重起来。符儿索性将彩铃发带另一头系于发梢，这才放心地呼呼大睡。
话说欲投奔姑母的柴荣行至洛阳城郊，在树林子里睡了一宿，第二日醒来，已是日上三竿。下意识理了理包袱，发现为数不多的随身之物倒也齐全，想起前日打听之近道，便穿过小叶林径直往蕉林走来。不想行走至蕉林深处，忽而一脚踩空，仰身翻跌进一个大坑里。
木鱼子曰：
盛世随风过，乱世平地起。彼世虽称王，三世而后仁。
避世山上隐，入世蒿里行。此世生民立，万世开太平。
大晋”。后晋天福元年闰十一月（937年初），石敬瑭逼后唐末帝李从珂自焚，后唐亡。
石敬瑭“趋利避害”的行径虽为后世所诟病，但早年征战时仍是个铁骨铮铮的汉子，在镇州战役中，与刘知远、郭威二人结义，浴血奋战，踏尸前行，成为守军中的翘楚，其辉煌战绩也奠定了三人成就霸业之基。
但在割让“幽云十六州”、屈膝于契丹之事上，刘知远与石敬瑭起了争执，郭威虽也并不赞同石敬瑭所为，但人微言轻，便不作无谓争辩。
时值后唐亡国、后晋开国之际，郭威仍是缄口莫言，入编于刘知远麾下，远观着石、刘二人相争。
郭威身形魁梧，勇力过人，由于脖子上刺了一只飞雀，因此唤名“郭雀儿”。郭雀儿出身贫苦，十八岁入伍行军，于连年征战厮杀中练就了一身好武功。然生逢乱世，成一赳赳武夫者何其为易，但能标新立异，出人头地，甚至与石、刘之辈称兄道弟，不仅在于其胆识，更在于其智谋。而这一切，竟与其内室柴夫人有着莫大的关系。
说起这柴夫人，正是当年石敬瑭谏言释放出宫的前朝妃嫔，于遣送归家途中因连绵秋雨羁留旅店，却在此与一同避雨的郭雀儿相遇相知，携着从宫中带回之金银珠宝下嫁与行伍出生且功名未就的郭威。
良好的家学与宫廷的眼界造就了温婉端庄而博学多才的柴姑娘，嫁与郭威后便将自己的才学甚或政见倾囊相授，看到自己的丈夫肯细心聆听、虚心学习、屈身请教，柴氏更加坚定自己没有选错郎君。
此后，夫妻二人常共读兵书、共谈天下，年少轻狂的郭雀儿渐渐成为沉稳睿智的军中大将。
柴夫人有一内侄，名唤柴荣，其祖父柴翁、父柴守礼皆为乡里富豪，后因家道中落，得闻姑母嫁给了军中大将，遂欲前去洛阳投奔。
是年，荣哥儿十七，身高七尺有余，骨骼清奇，俊朗秀逸，自家乡邢州出发，只身一人经泽州辗转至洛阳。眼见着洛阳城已近，无奈天将尽黑，只好在树林里寻一开阔地随意睡去。
“后唐”往事亦如柴荣投奔之路暂歇，续说山下之“神”事。
话说这黛眉仙山位于洛阳城之西北，而仙姑欲往之金陵却在距此往东南方向千里之外。九儿跟随仙姑下山后并未一路疾行，却被安置于离神山脚不远的一处茂林，当地人称之“神雨蕉林”。
一说是因西晋武帝最喜芭蕉听雨之境，但中原不易栽种，便命人在此移植培育，存活者可入皇宫之华林园供以观瞻。一说为大唐天师袁天罡亦喜芭蕉，后人于其陵墓周围皆种植此树，但天罡之墓究竟在何处，无人能说得清楚。
仙姑令九儿驻守此林等待白狼来投，且用“诛仙罗盘仪”在一开阔地卜算经纬，得寻一坑，复又以蕉叶盖之，意在以此为陷阱，势必将白狼活捉之。
交待妥当后，仙姑便欲往东南方向去。临行前再次嘱咐九儿道：“若遇生人，万不可言及神山之事。”九儿点头领命，言将以符儿自称。
在蕉林驻守数日，符儿已摸索出一套陷阱生效之法：一则阱口要平。符儿抽出尚木枝，先将其搭在陷阱上，再覆之以蕉叶，使其不至于凹陷。二则不着痕迹。在陷阱周围要横放更多的蕉叶，与陷阱处融为一体。三则声东击西。在离陷阱不远处置几处荆棘，使猎物按照预定之线路准准地朝着陷阱靠近。四则隐身远离。符儿将绣金铃与影幻纱制成彩铃发带，利用影幻纱自由伸缩变幻之特性，一头系于尚木枝，另一头延伸至一里开外符儿藏身之地。如此，铃铛一响，自有猎物送上门来。
想不到短短几日，符儿已捕获四只獐子，两头野猪和一只花毛狐狸。
一日，有位老猎户看到符儿拎着花毛狐狸便硬是要与之交换，领着符儿到不远处的家里随意挑选心仪之物，符儿倒一点儿都不认生，跟着猎户至一棚户，见其家甚为清爽，墙上除悬挂各式弓弩亦书有条幅数具，清雅不俗，内室尚有一妇哺一婴，见符儿来访更是热情招呼。符儿见之亲切，便大方地将狐狸连同其余猎物都送给了老人一家，只求得借宿几晚并喝口热汤。
眼见着数日已过，白狼却仍不见踪影，符儿心里也有些打鼓。算着时日，仙姑应在三日后折返，符儿赶紧奔向蕉林，在不远处蹲守着陷阱，生怕放走了白狼。
正值晌午，符儿嚼了几口从猎户家带来的干粮，瞌睡虫慢慢爬上脑袋，头显得越发沉重起来。符儿索性将彩铃发带另一头系于发梢，这才放心地呼呼大睡。
话说欲投奔姑母的柴荣行至洛阳城郊，在树林子里睡了一宿，第二日醒来，已是日上三竿。下意识理了理包袱，发现为数不多的随身之物倒也齐全，想起前日打听之近道，便穿过小叶林径直往蕉林走来。不想行走至蕉林深处，忽而一脚踩空，仰身翻跌进一个大坑里。
木鱼子曰：
盛世随风过，乱世平地起。彼世虽称王，三世而后仁。
避世山上隐，入世蒿里行。此世生民立，万世开太平。