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出祸端，造成内乱，所以不好决定。”
李彦的脑袋在急速的转悠，锦儿弄出的问题已经让李世民怀疑自己，还是少说话为好。
这些人提出的问题也确实成难办。以现在的交通和朝廷控制能力，根本就不可能控制太远，后世那么发达的交通，可以快速反应，边疆少数名族还今天闹独立，明天发生叛乱的，何况这时候。
来到大唐已十多年了，以前的想法确实简单，认为大唐可以控制整个亚洲，把这些地方全变成大唐的领土，也就没有以后那么多麻烦了。可是现在看来根本不是那么回事，边远的地方因为民族文化上的差异，他们是不管多穷也想独立，想自己说了算，人的野心是不容易消灭的。
想了半天，说道：“迁往内地，迁到什么地方？”
新任黄门侍郎赵严说道：“永宁王爷，臣认为突厥扰中原已久，今日败亡，非慕以自归，可以把他们悉数迁到兖、豫之地，那里荒野很多，大多数是空闲之地，教习他们耕织，这样，即使有百万之胡虏也可以转化他们，也可以增加户数，我认为这是解决的办法。”
李彦没表态度，其实这也不失一个办法。可是他还没说话，中书侍郎颜师古说道：“突厥、铁勒自古以来未能使其臣服，陛下天威使其臣服，我认为把他们应该置于河北之地，分其酋长，领其部落，可以保证永不再叛。”
礼部侍郎李百药先是点头，然后又是摇头，说道：“突厥虽然说是一国，但其种族区分，各有酋首，应该使其离散，放回本部，置其君长，互不臣服，国分则弱，势均力敌，也很难相互吞并，都各自想自保，也就没有能力和中原相抗，我认为应该在边疆设置都护府，教法汉时制度，才能安边长久。”
夏州都督是接替李秀宁的窦静，窦家被打击，所剩下的官员也大部分外任为官，窦静和窦莲同属窦家的人，但对李世民比较忠心。
李世民也不能把他们全都打死，所以，窦静出任夏州都督，这次剿灭突厥也很有战功，特来长安述职。因为夏州临近突厥，可以说很了解突厥人，这时站出来说道：“戎狄之性，犹如禽兽，不可以刑法威慑，不可以仁义教之，何况是酋首被俘，此恨必难忘，如果迁至内地，必然与汉民争执，有损无益，一旦反叛必危及王都，不如以败亡之余，施以格外之恩，假以王侯之号，赐以家室妻女，分其土地，折其部落，其势若分，比较容易羁制，这才能永保边塞。”
又是原来的一样，各个都有道理，李彦一直听着，他不能说他们说的没道理，但是都没有一个全面的解决办法，也并非是不全面，主要都是暂时的解决办法，几年，几十年或许没问题，但时间一长，还是老样子，否则就不会几千年也解决不了。
他也暂时没想到什么特别好的办法，所以没说什么。李世民还第一次见李彦没有迅速说出解决办法，有些失望。
也确实，历经几个朝代，千年时间过去，都没有好的办法解决，又怎么能奢望李彦拿出解决办法呢？就说道：“诸位爱卿，难道没有一个全面的解决办法吗？”
温彦博站出来：“皇上，臣综合了所有人的意见，认为置突厥于荒凉之地，离其本土，有违物性，非仁者之道，若驱赶塞外也非王道仁者所为，我认为应该效法东汉武帝的做法，置匈奴于塞下，令其部落顺其风俗，从填空虚之地，使之为大唐戍卫边塞。”
李世民觉得温彦博的说法还是很有道理的，毕竟李世民一直认为天下都是大唐的，所有人都是他的臣民，广施仁政为良策。点点头，还没等说话，魏征站出来，一脸气愤的说道：“****，此言差矣，突厥也为世寇，与中原王朝有仇不止千年，今所率天威，令其破亡，陛下因他降附，不忍尽诛，不应该把他们放归故土，而是驱之远离大唐，断不可留居内地和边塞。戎狄无信，人面兽心，弱了即请降，强即叛乱，今降众不下十万，数年后，必为心腹大患，试想西晋初年，胡民杂居，众官皆劝武帝驱之以杜乱源，武帝不从，二十几年后，伊洛一带遂之陆沉，往事可为师鉴。”
温彦博很是看不上魏征的，虽然他俩都是李彦打击的对象，但魏征总是以谏臣自居，处处和皇上对着干。温彦博认为魏征有沽名钓誉之嫌，刚才自己的说法，已看到李世民点头，那就是迎合了皇上的心思，有些傲气的说道：“天子威于四夷，如同地养万物，今突厥已灭，余种归命，不忠怜而养之，非天地蒙覆之义，而有阻四夷臣服之嫌，今把他们置于河北之地，让他们死而生之，亡而存之，必将感恩载德，何叛有之？”
魏征一时气结，他也看出来温彦博这是迎合皇上的心理，虽然不能当面斥驳，还是说道：“看问题不能理想化，不是德不德的问题，永嘉之乱，前车之鉴，陛下如用温彦博之言，可谓养虎为患，自贻亦。”
李彦眼睛开始放光，他一直不喜欢魏征，但没想到，这件事上，他到是很合自己的胃口，刚想说话表示支持，可温彦博好像忘了站在一边的李彦，还是争论道：“圣人之道无不通，故曰，有教无类，被创残之余，以穷归我，爱护之，收为边地，将教礼法，职耕以安，教以礼仪，数年后，尽为君主子民，又复选酋长，必然思恩怀德，成为王化之民，有什么后患？”
这一下，温彦博又惹到李彦了，因为他最恨的就是这种用仁义道德说法。
圣人之言，圣人之道，******吃亏几千年了，还是死不悔改，什么威德仁义，狼永远是狼，没有驯化成狗之前，他就是狼，放归草原，他永远是狼，本来温彦博说的慢慢教化，让他们成为大唐臣民，李彦还是认为对的，但是为迎合皇上，竟然不顾留下的隐患，竟说些他妈没用的，心里的反感一出来，火也就来了。
一直用眼睛盯着李彦的房玄龄和长孙无忌心头一哆嗦，他们可是很了解李彦的，也清楚他最恨这种说法。一开始大家都说的是解决办法，无论对不对，李彦一声没出，冷静听着。看得出来，他在分析。对于李彦，并非没有治国才能这一点，大家基本都有认识到，所以也希望他拿出一个很好的办法。
可是，温彦博的话又激怒了他，几个了解李彦的人开始替温彦博悲哀了，这个人怎么就是没记性，这些话什么时候说不好，偏偏这时候当着李彦的面说，这明显是找死的行为。
就在这些人为温彦博悲哀的时候，李彦说道：“皇上，臣已有了解决办法。”
李世民一听，很感兴趣的问道：“俊青，有什么办法，说出来。”
李彦没有说什么办法，而是向前上了一步：“皇上，****说的太有道理。臣只想问一句，如果突厥反叛，温大人用什么保证，是他拿着圣人的书去宣讲，还是把他满门抄斩，以告慰那些死在突厥人手里的汉人生命？温大人，你敢不敢写下保证，如果突厥反叛，用你全家族的人生命做担保。”
温彦博也不是傻瓜，当时想起来李彦站在一边呢，心里哆嗦一下。不能不说，李彦给他留下了心理阴影。
出祸端，造成内乱，所以不好决定。”
李彦的脑袋在急速的转悠，锦儿弄出的问题已经让李世民怀疑自己，还是少说话为好。
这些人提出的问题也确实成难办。以现在的交通和朝廷控制能力，根本就不可能控制太远，后世那么发达的交通，可以快速反应，边疆少数名族还今天闹独立，明天发生叛乱的，何况这时候。
来到大唐已十多年了，以前的想法确实简单，认为大唐可以控制整个亚洲，把这些地方全变成大唐的领土，也就没有以后那么多麻烦了。可是现在看来根本不是那么回事，边远的地方因为民族文化上的差异，他们是不管多穷也想独立，想自己说了算，人的野心是不容易消灭的。
想了半天，说道：“迁往内地，迁到什么地方？”
新任黄门侍郎赵严说道：“永宁王爷，臣认为突厥扰中原已久，今日败亡，非慕以自归，可以把他们悉数迁到兖、豫之地，那里荒野很多，大多数是空闲之地，教习他们耕织，这样，即使有百万之胡虏也可以转化他们，也可以增加户数，我认为这是解决的办法。”
李彦没表态度，其实这也不失一个办法。可是他还没说话，中书侍郎颜师古说道：“突厥、铁勒自古以来未能使其臣服，陛下天威使其臣服，我认为把他们应该置于河北之地，分其酋长，领其部落，可以保证永不再叛。”
礼部侍郎李百药先是点头，然后又是摇头，说道：“突厥虽然说是一国，但其种族区分，各有酋首，应该使其离散，放回本部，置其君长，互不臣服，国分则弱，势均力敌，也很难相互吞并，都各自想自保，也就没有能力和中原相抗，我认为应该在边疆设置都护府，教法汉时制度，才能安边长久。”
夏州都督是接替李秀宁的窦静，窦家被打击，所剩下的官员也大部分外任为官，窦静和窦莲同属窦家的人，但对李世民比较忠心。
李世民也不能把他们全都打死，所以，窦静出任夏州都督，这次剿灭突厥也很有战功，特来长安述职。因为夏州临近突厥，可以说很了解突厥人，这时站出来说道：“戎狄之性，犹如禽兽，不可以刑法威慑，不可以仁义教之，何况是酋首被俘，此恨必难忘，如果迁至内地，必然与汉民争执，有损无益，一旦反叛必危及王都，不如以败亡之余，施以格外之恩，假以王侯之号，赐以家室妻女，分其土地，折其部落，其势若分，比较容易羁制，这才能永保边塞。”
又是原来的一样，各个都有道理，李彦一直听着，他不能说他们说的没道理，但是都没有一个全面的解决办法，也并非是不全面，主要都是暂时的解决办法，几年，几十年或许没问题，但时间一长，还是老样子，否则就不会几千年也解决不了。
他也暂时没想到什么特别好的办法，所以没说什么。李世民还第一次见李彦没有迅速说出解决办法，有些失望。
也确实，历经几个朝代，千年时间过去，都没有好的办法解决，又怎么能奢望李彦拿出解决办法呢？就说道：“诸位爱卿，难道没有一个全面的解决办法吗？”
温彦博站出来：“皇上，臣综合了所有人的意见，认为置突厥于荒凉之地，离其本土，有违物性，非仁者之道，若驱赶塞外也非王道仁者所为，我认为应该效法东汉武帝的做法，置匈奴于塞下，令其部落顺其风俗，从填空虚之地，使之为大唐戍卫边塞。”
李世民觉得温彦博的说法还是很有道理的，毕竟李世民一直认为天下都是大唐的，所有人都是他的臣民，广施仁政为良策。点点头，还没等说话，魏征站出来，一脸气愤的说道：“****，此言差矣，突厥也为世寇，与中原王朝有仇不止千年，今所率天威，令其破亡，陛下因他降附，不忍尽诛，不应该把他们放归故土，而是驱之远离大唐，断不可留居内地和边塞。戎狄无信，人面兽心，弱了即请降，强即叛乱，今降众不下十万，数年后，必为心腹大患，试想西晋初年，胡民杂居，众官皆劝武帝驱之以杜乱源，武帝不从，二十几年后，伊洛一带遂之陆沉，往事可为师鉴。”
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魏征一时气结，他也看出来温彦博这是迎合皇上的心理，虽然不能当面斥驳，还是说道：“看问题不能理想化，不是德不德的问题，永嘉之乱，前车之鉴，陛下如用温彦博之言，可谓养虎为患，自贻亦。”
李彦眼睛开始放光，他一直不喜欢魏征，但没想到，这件事上，他到是很合自己的胃口，刚想说话表示支持，可温彦博好像忘了站在一边的李彦，还是争论道：“圣人之道无不通，故曰，有教无类，被创残之余，以穷归我，爱护之，收为边地，将教礼法，职耕以安，教以礼仪，数年后，尽为君主子民，又复选酋长，必然思恩怀德，成为王化之民，有什么后患？”
这一下，温彦博又惹到李彦了，因为他最恨的就是这种用仁义道德说法。
圣人之言，圣人之道，******吃亏几千年了，还是死不悔改，什么威德仁义，狼永远是狼，没有驯化成狗之前，他就是狼，放归草原，他永远是狼，本来温彦博说的慢慢教化，让他们成为大唐臣民，李彦还是认为对的，但是为迎合皇上，竟然不顾留下的隐患，竟说些他妈没用的，心里的反感一出来，火也就来了。
一直用眼睛盯着李彦的房玄龄和长孙无忌心头一哆嗦，他们可是很了解李彦的，也清楚他最恨这种说法。一开始大家都说的是解决办法，无论对不对，李彦一声没出，冷静听着。看得出来，他在分析。对于李彦，并非没有治国才能这一点，大家基本都有认识到，所以也希望他拿出一个很好的办法。
可是，温彦博的话又激怒了他，几个了解李彦的人开始替温彦博悲哀了，这个人怎么就是没记性，这些话什么时候说不好，偏偏这时候当着李彦的面说，这明显是找死的行为。
就在这些人为温彦博悲哀的时候，李彦说道：“皇上，臣已有了解决办法。”
李世民一听，很感兴趣的问道：“俊青，有什么办法，说出来。”
李彦没有说什么办法，而是向前上了一步：“皇上，****说的太有道理。臣只想问一句，如果突厥反叛，温大人用什么保证，是他拿着圣人的书去宣讲，还是把他满门抄斩，以告慰那些死在突厥人手里的汉人生命？温大人，你敢不敢写下保证，如果突厥反叛，用你全家族的人生命做担保。”
温彦博也不是傻瓜，当时想起来李彦站在一边呢，心里哆嗦一下。不能不说，李彦给他留下了心理阴影。