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吕涵阳没有想过，他不过是从吐蕃借道会大唐而已，结果演变成了吐蕃的一场内乱。这一场内乱的发动者，就是在历史上将吐蕃一统，让这个高原民族崛起的一代君王——松赞干布。
作为吐蕃现在的赞普，虽然松赞干布刚刚执掌吐蕃大权不久，但是却已经有了一统高原的迹象，联姻泥婆罗国，获得外部支援，再加上他本身掌控的吐蕃内部的军权，足以让他在今后一两年的时间内将吐蕃彻底的整合，然后成为大唐西南边陲的一个强大国度。
不过现在却不一样了，在三头犬大恶魔出现之后，一切都改变了，首先就是高原上的百姓之间流传着三头犬恶魔的消息，让这些百姓心中惶恐不安，寻求神灵的庇佑。而此时吐蕃国内还没有彻底的被佛教压制下去的苯教，伴随着这一股风潮，再一次恢复了当初的鼎盛。
而且苯教在接受了无数百姓的信仰之后，开始为了对付三头犬恶魔，组织起了浩大的祭献，要祭献神灵求取神灵庇护。这直接关乎到吐蕃今后的国力强盛与否，因为苯教会将无数的物资烧掉，祭献给神灵。
这一下子就触动了松赞干布的底线，他好不容易让吐蕃恢复了几分元气，怎么能够这样白白地烧掉？所以在国内出现这样的迹象之后，他不得不采取措施阻止这一次的苯教祭献。甚至为了这些物资，松赞干布不惜直接与苯教为敌。
没错，松赞干布就是想要武力镇压这苯教的崛起势头，他没有更好的选择，现在正是他率领的军队要一统高原的关键时期，敌人已经呈现出败相，这个时候只要乘胜追击，绝对能够将敌人短时间内击败。
可是苯教的祭献，彻底的打破了他的部署，他需要这些物资，需要这些东西作为军队出征的消耗。不然就会贻误战机，从而给敌人喘息的时间，然后卷土重来。这不是松赞干布能够接受的，如果敌人喘过气来，他之前的努力就会功亏一篑。
虽然不能说让吐蕃的局势扭转，但是他想要彻底的战胜敌人，恐怕又要往后拖延很长时间了，而这段时间，带给松赞干布的是更多的物质的消耗，更多的士兵会被敌人杀死，战争就是血肉磨盘，时间越长，在这血肉磨盘之中被碾压的生命就越多。
所以这一刻，松赞干布不能够坐视不理，他希望取缔苯教的祭献，因为这不能给吐蕃人带来神灵的祝福与庇佑，而是带阿里更多的饥荒与灾难。而苯教却不可能因为松赞干布一句话，就取消他们千年以来的传统，毕竟苯教创立至今这一套祭祀就是他们的根基。
所以双方的矛盾基本上不可能妥协，甚至就连给彼此一个台阶下的可能都很小，苯教在这段时间可是被松赞干布打压的厉害，而且从泥婆罗国传过来的佛教在这个时候也开始瓜分他们的信徒。
所以好不容易出现了一个三头犬恶魔，给他们带来了希望，他们怎么能不抓住？因为如果不抓住这个机会，等待着他们的就是彻底的灭亡。而在面临灭教之祸的危机，苯教众人根本不可能放弃这唯一的机会，不然他们今后就真的没有活路了。
整个高原上，局势开始变得诡异莫测起来，苯教大力宣扬之下，三头犬恶魔的消息传递的非常的迅疾，不多久整个高原绝大多数的城池都已经知道这个信息，而后形成了一股狂潮。
信息传递在这个时代或许很慢，但是总有一些人有着一些手段，传递一些消息，苯教就是其中之一。作为土生土长的高原宗教，在这高原上传承数百年，总有一些过人之处。
而松赞干布在得知苯教大肆宣扬，并且决定举行一场盛大的祭祀来祈求神灵庇佑的时候，就知道苯教这些人为了不被灭亡已经彻底的疯了，他们根本不管高原上的战争会怎样，只关心自己这个教派会怎样。
这种不顾大局的行动，严重的拖了他的后退，让松赞干布原本对苯教的不满转变成了愤恨，直接对禄东赞下了可以动用武力镇压的命令。而禄东赞是全然支持松赞干布的每一个决定的，因为他在当初遇到松赞干布的时候，就知道这个人才是高原的未来。
于是在吕涵阳他们从高原上穿越而过之后，吐蕃出现了异常近乎分裂的局面。整个吐蕃松赞干布掌控着最强大的武力军队，而苯教掌握了无数的民众的支持，彼此对峙着。
在这个阶段，苯教成了松赞干布的敌人的保护伞，这些原本被松赞干布打得落花流水的部落，现在有了喘息的机会，各自暗中派人支援苯教，让苯教的声势更加浩大。高原上两极分化出现了，松赞干布与泥婆罗国联合在一起，与苯教带领的无数信徒彻底的走向了两个极端。
而这个过程之中，批次之间冲突不断，械斗也不是一次两次了，苯教这边抓住了松赞干布统领的泥婆罗的军队，说他是出卖了高原的叛徒，想要带着泥婆罗国来奴役高原上的百姓。而松赞干布这一方说苯教是蛊惑人心，他们信仰的全都是邪神。
这一个论调一出现，彻底的将原本只是对峙的局面打破，因为苯教你可以说那些上师学艺不精，可以说他们人品不端，但是绝对不可以说他们信仰的神灵是邪神，这是对他们信仰的侮辱。
只是一句话，就彻底的在高原上炸开了那愁云惨淡的局势，所有本教教徒彻底的愤怒起来，他们没有兵器与铠甲，但是也拿起了柴刀，木棍，与松赞干布的军队硬碰硬的干了起来。
代表着松赞干布的军队，装备比起这些乌合之众精良的多，武器锋利，在战斗之中占尽了便宜，可是苯教的那些狂热信徒却在这个时候悍不畏死，所谓横的怕愣的，愣的怕不要命的。此时苯教教徒就是那不要命的。
逻些城，作为吐蕃现在的都城，掌控在松赞干布的手中，此时却也出现了处处烽火的局面，因为苯教教徒不仅仅是在那出现了三头犬恶魔的那些地方才有，还在逻些城也不少，他们在这个时候成了苯教的先锋军。
苯教只需要来一个所谓的上师，显露出他们苯教的神迹，就能够让这些人全都变得无比的狂热，甚至在这个过程之中可以将性命都豁出去。
“神灵保佑你们，当你们为了神灵的圣战献出生命之后，你们的灵魂将会被引渡到神灵的神国之中，那是一座流淌着青稞奶的花园，所有的花朵之中都流淌着蜜汁，所有的河流里面都是青稞，在那里你们的灵魂将会获得永恒的快乐。”一个穿着一身破旧衣衫的老者如此说道。
他是苯教的一位上师，在逻些城有着很高的声誉，原本松赞干布准备动手的时候，第一个目标就是抓住他。可是那一天他刚好出门去给远方的一位病患摸顶赐福去了，没有在逻些城之中，恰好逃过一劫。
当他回来的时候，发现自己的住所已经彻底的被军队烧毁，而且还有无数的军人在搜捕他。于是他只能隐藏下来，在暗中和逻些城的信徒联系，并且将他们引导来保护自己的安全。
这个地方是在逻些城之外的一座山上，山腹之中有着一个巨大的空间，是曾经地壳运动与流水合作留下的鬼斧神工，是... -->>
吕涵阳没有想过，他不过是从吐蕃借道会大唐而已，结果演变成了吐蕃的一场内乱。这一场内乱的发动者，就是在历史上将吐蕃一统，让这个高原民族崛起的一代君王——松赞干布。
作为吐蕃现在的赞普，虽然松赞干布刚刚执掌吐蕃大权不久，但是却已经有了一统高原的迹象，联姻泥婆罗国，获得外部支援，再加上他本身掌控的吐蕃内部的军权，足以让他在今后一两年的时间内将吐蕃彻底的整合，然后成为大唐西南边陲的一个强大国度。
不过现在却不一样了，在三头犬大恶魔出现之后，一切都改变了，首先就是高原上的百姓之间流传着三头犬恶魔的消息，让这些百姓心中惶恐不安，寻求神灵的庇佑。而此时吐蕃国内还没有彻底的被佛教压制下去的苯教，伴随着这一股风潮，再一次恢复了当初的鼎盛。
而且苯教在接受了无数百姓的信仰之后，开始为了对付三头犬恶魔，组织起了浩大的祭献，要祭献神灵求取神灵庇护。这直接关乎到吐蕃今后的国力强盛与否，因为苯教会将无数的物资烧掉，祭献给神灵。
这一下子就触动了松赞干布的底线，他好不容易让吐蕃恢复了几分元气，怎么能够这样白白地烧掉？所以在国内出现这样的迹象之后，他不得不采取措施阻止这一次的苯教祭献。甚至为了这些物资，松赞干布不惜直接与苯教为敌。
没错，松赞干布就是想要武力镇压这苯教的崛起势头，他没有更好的选择，现在正是他率领的军队要一统高原的关键时期，敌人已经呈现出败相，这个时候只要乘胜追击，绝对能够将敌人短时间内击败。
可是苯教的祭献，彻底的打破了他的部署，他需要这些物资，需要这些东西作为军队出征的消耗。不然就会贻误战机，从而给敌人喘息的时间，然后卷土重来。这不是松赞干布能够接受的，如果敌人喘过气来，他之前的努力就会功亏一篑。
虽然不能说让吐蕃的局势扭转，但是他想要彻底的战胜敌人，恐怕又要往后拖延很长时间了，而这段时间，带给松赞干布的是更多的物质的消耗，更多的士兵会被敌人杀死，战争就是血肉磨盘，时间越长，在这血肉磨盘之中被碾压的生命就越多。
所以这一刻，松赞干布不能够坐视不理，他希望取缔苯教的祭献，因为这不能给吐蕃人带来神灵的祝福与庇佑，而是带阿里更多的饥荒与灾难。而苯教却不可能因为松赞干布一句话，就取消他们千年以来的传统，毕竟苯教创立至今这一套祭祀就是他们的根基。
所以双方的矛盾基本上不可能妥协，甚至就连给彼此一个台阶下的可能都很小，苯教在这段时间可是被松赞干布打压的厉害，而且从泥婆罗国传过来的佛教在这个时候也开始瓜分他们的信徒。
所以好不容易出现了一个三头犬恶魔，给他们带来了希望，他们怎么能不抓住？因为如果不抓住这个机会，等待着他们的就是彻底的灭亡。而在面临灭教之祸的危机，苯教众人根本不可能放弃这唯一的机会，不然他们今后就真的没有活路了。
整个高原上，局势开始变得诡异莫测起来，苯教大力宣扬之下，三头犬恶魔的消息传递的非常的迅疾，不多久整个高原绝大多数的城池都已经知道这个信息，而后形成了一股狂潮。
信息传递在这个时代或许很慢，但是总有一些人有着一些手段，传递一些消息，苯教就是其中之一。作为土生土长的高原宗教，在这高原上传承数百年，总有一些过人之处。
而松赞干布在得知苯教大肆宣扬，并且决定举行一场盛大的祭祀来祈求神灵庇佑的时候，就知道苯教这些人为了不被灭亡已经彻底的疯了，他们根本不管高原上的战争会怎样，只关心自己这个教派会怎样。
这种不顾大局的行动，严重的拖了他的后退，让松赞干布原本对苯教的不满转变成了愤恨，直接对禄东赞下了可以动用武力镇压的命令。而禄东赞是全然支持松赞干布的每一个决定的，因为他在当初遇到松赞干布的时候，就知道这个人才是高原的未来。
于是在吕涵阳他们从高原上穿越而过之后，吐蕃出现了异常近乎分裂的局面。整个吐蕃松赞干布掌控着最强大的武力军队，而苯教掌握了无数的民众的支持，彼此对峙着。
在这个阶段，苯教成了松赞干布的敌人的保护伞，这些原本被松赞干布打得落花流水的部落，现在有了喘息的机会，各自暗中派人支援苯教，让苯教的声势更加浩大。高原上两极分化出现了，松赞干布与泥婆罗国联合在一起，与苯教带领的无数信徒彻底的走向了两个极端。
而这个过程之中，批次之间冲突不断，械斗也不是一次两次了，苯教这边抓住了松赞干布统领的泥婆罗的军队，说他是出卖了高原的叛徒，想要带着泥婆罗国来奴役高原上的百姓。而松赞干布这一方说苯教是蛊惑人心，他们信仰的全都是邪神。
这一个论调一出现，彻底的将原本只是对峙的局面打破，因为苯教你可以说那些上师学艺不精，可以说他们人品不端，但是绝对不可以说他们信仰的神灵是邪神，这是对他们信仰的侮辱。
只是一句话，就彻底的在高原上炸开了那愁云惨淡的局势，所有本教教徒彻底的愤怒起来，他们没有兵器与铠甲，但是也拿起了柴刀，木棍，与松赞干布的军队硬碰硬的干了起来。
代表着松赞干布的军队，装备比起这些乌合之众精良的多，武器锋利，在战斗之中占尽了便宜，可是苯教的那些狂热信徒却在这个时候悍不畏死，所谓横的怕愣的，愣的怕不要命的。此时苯教教徒就是那不要命的。
逻些城，作为吐蕃现在的都城，掌控在松赞干布的手中，此时却也出现了处处烽火的局面，因为苯教教徒不仅仅是在那出现了三头犬恶魔的那些地方才有，还在逻些城也不少，他们在这个时候成了苯教的先锋军。
苯教只需要来一个所谓的上师，显露出他们苯教的神迹，就能够让这些人全都变得无比的狂热，甚至在这个过程之中可以将性命都豁出去。
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他是苯教的一位上师，在逻些城有着很高的声誉，原本松赞干布准备动手的时候，第一个目标就是抓住他。可是那一天他刚好出门去给远方的一位病患摸顶赐福去了，没有在逻些城之中，恰好逃过一劫。
当他回来的时候，发现自己的住所已经彻底的被军队烧毁，而且还有无数的军人在搜捕他。于是他只能隐藏下来，在暗中和逻些城的信徒联系，并且将他们引导来保护自己的安全。
这个地方是在逻些城之外的一座山上，山腹之中有着一个巨大的空间，是曾经地壳运动与流水合作留下的鬼斧神工，是... -->>
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