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工，是他布道的地方，能够来到这里的都是苯教的坚定信徒。而此时这位老者正在给他们灌输信念，让他们坚定对神灵的信念，不要畏惧死亡，死亡是神灵的召唤。
“多谢卡拉赞上师的启迪，我们是雪山之神的信徒，愿意将我们的一切贡献给伟大的雪山之神！”无数信徒全都伏跪下来。这是一种在蒙昧之中萌芽的信仰，虽然看起来愚笨，但是却是最为坚定地，只有愚昧才给了苯教这种教派生存的土壤。
这也是为什么松赞干布一定要将苯教彻底的取缔的原因所在，苯教已经不能够适应吐蕃的发展了，甚至是吐蕃走向更进一步的阻碍，是属于注定要被吐蕃抛弃的糟粕。
可是松赞干布犯下了一个错误，那就是他太过急功近利了，原本需要很长时间来一点点削弱苯教的势力，最后在将他们彻底的剿灭的计划，他却在这个时候想要用武力彻底的解决掉。
这种要被时代抛弃的残党，终究是曾经存在过的，他们之所以会存在，是因为这个时代还有着他们生存的土壤，有他们能够生存下来的养分。所以在面临被毁灭的局面的时候，他们最后的回光返照也会让新时代难以承受。
不管是哪一个国家，不管是哪一种制度，不管是哪一种事物，在即将被抛弃的时候，都会给时代带来阵痛，就像是奴隶制度被封建制度说替代，但是曾经的奴隶主，是属于统治阶层，他们不会放弃自己手中的权利，从而要镇压新生的制度的传播。
松赞干布占据了大势，他有着皇权的便利，却因为吕涵阳一次借道，让他原本的计划出现了纰漏。而苯教也有着自己的便利，那就是人和，至少现在他们还有这不弱的民众基础。
因为松赞干布的想法是一点点的让佛教代替苯教，让民众的心灵也有一个寄托，毕竟在高原人的心中不能够没有一个让他们敬畏的神灵，至于这个神灵是谁？随便呗。所以松赞干布找来了外来的神灵佛陀，让他们代替那雪山之神，青稞之神，河流神灵等等杂乱无章的信仰。
这个想法是很好的，也很好地贯彻下去了，让苯教一步步的被逼到了绝境。可是苯教在即将被毁灭的时候，吕涵阳横插一手，甚至是无心的一手，让苯教抓住了反击的契机，从而逃出了松赞干布的包围圈，然后手上的野兽一样，疯狂的对松赞干布进行攻击。
那位卡拉赞上师就是这样的一个人，在面对威胁的时候，他也愤怒的进行报复，无数被他洗脑的信徒在这个时候成了他攻击松赞干布的最锋利得刀子，这些信徒为了雪山之神的引渡，为了能够进入那流淌着青稞与蜜糖的神国，他们已经彻底的什么都不顾了。
逻些城已经乱了，无数士兵镇压整个城池，但是依旧有着很多的地方被人烧毁，这些都是那卡拉赞上师的信徒，用来报复松赞干布的棋子。
“苯教实在是太过分了，这逻些城已经被烧毁了三十几处房屋，全都是我们的管理城池的机构。这样下去整个城市就要瘫痪了。”松赞干布愤怒无比，他没想到苯教的报复会这样的激烈。
“赞普大人，没有别的办法了，只能和他们硬仗到底了，这些苯教教徒根本没有办法沟通！”禄东赞这个时候也说道，他在城中遇到了那焚烧官府衙门的百姓，他们只是普通的百姓，而且就生活在逻些城之中，可是这个时候就像是疯了一样。
高原上这样的局面出现，松赞干布掌控着军队，但是却找不到多少苯教的上师，从而无法进行大力的打击，不过倒是将苯教的大祭祀给停了下来，保住了原本可能被烧掉的物资。
可是苯教的反击也让他们损失惨重，因为在苯教教徒没有自己承认的情况下，谁也不知道人群之中那一个是他们的人，而这些人在城池里面肆意的破坏，最后就算是将他们抓住，也没有办法挽回损失了。
而这样的人要是当场斩杀，也会给松赞干布带来新的困扰，毕竟当街杀人的情况，总会让其余的围观者产生兔死狐悲的感觉，不管是震慑还是害怕畏惧，都会让百姓心中与松赞干布的统治生出隔阂。
所以松赞干布面对苯教这种用信徒毁掉他的名声的手段，基本上没有办法，他们只能抓人，但是抓人又能如何，损失也回不来了，这些纵火者身后也没有多少的物资来弥补他们造成的损失啊。
要不是那种穷困潦倒，没有办法的人，谁会去相信有着无数青稞流淌的河流，有着无尽蜜汁滴落的花朵？只有这些生活非常的不满意的人，才会幻想着这样的生活，那如同梦幻一样的乌托邦，可以让他们付出生命。
这种彼此之间两败俱伤的举动，整个吐蕃彻底的成了一个战场，苯教与军队的战斗，一直在不断的延续，知道一方彻底的灭亡才能够停下来的战斗。
而作为罪魁祸首的吕涵阳一行人，此时已经翻过了高原，朝着山下都走出去很远了，直接在高原上穿行而过，下了一个高度之后，就是吐谷浑的地界。这个民族歧视和吐蕃不怎么一样了，他们是属于游牧民族，而吐蕃虽然说也是放牧的很多，但是却也有人种地。
吐谷浑不一样，他们完全就是靠放牧，和草原上的民族一样，曾经他们的先祖也是在北方草原上的霸主，只是后来突厥崛起，将他们赶出了北方草原，而中原地区也不是他们能够进入的，只能遁入这一片高山草原。
吕涵阳一行人走出了吐蕃境内，进入吐谷浑，并未停留，而是直接穿行而过，这一片区域并没有人看到他们的踪影，因为在这个时节，吐谷浑的人正在另一边的草场上放牧。这一边在之前就已经放牧过了，逐水草而居的民族，就是这样居无定所。
当然没有人看到吕涵阳他们也不在意，至少吕涵阳现在没有想到这两个地方看看的意思，因为这两个地方今后都是大唐的区域，不大可能有外来玩家降临此地。而且他也马上一年时间没有回大唐了，现在回去看看。
一路风驰电掣，没有一点停留，直接穿过了吐谷浑的区域，一路朝着西北方向而去，他们也没有改变方向，因为他们也不知道这个时代哪儿是哪儿？唯一一个土生土长的玄奘，也没有来过这一片地方，大家都分不清自己等人的具体位置，那么就一条道走到黑好了。
反正也偏不了多少，就算偏了一些，到有人烟的地方再改变方向也来得及，速度在那儿呢，偏了一点也耽误不了度少时间。
小三的速度还真的没得说，三四十丈长的身长，四肢一动就是数十丈的距离，再加上在空中飞着，除了爬山的时候，路程长了一点以外，基本上走的都是直线，这样就节省了很多的路程。
一路向西北而行，渐渐地草原消失了，出现了一些稀疏的树林，这是因为降水原因造成的植被分布不均，毕竟降水也随着高度不断地减少，吐蕃和吐谷浑要不是高原上无数雪山每年融化的雪水根本就不可能有那么好的植被生长环境。
一路不断地飞行，渐渐地看到了人烟，有了土地，有了在田地里面劳动的人。
工，是他布道的地方，能够来到这里的都是苯教的坚定信徒。而此时这位老者正在给他们灌输信念，让他们坚定对神灵的信念，不要畏惧死亡，死亡是神灵的召唤。
“多谢卡拉赞上师的启迪，我们是雪山之神的信徒，愿意将我们的一切贡献给伟大的雪山之神！”无数信徒全都伏跪下来。这是一种在蒙昧之中萌芽的信仰，虽然看起来愚笨，但是却是最为坚定地，只有愚昧才给了苯教这种教派生存的土壤。
这也是为什么松赞干布一定要将苯教彻底的取缔的原因所在，苯教已经不能够适应吐蕃的发展了，甚至是吐蕃走向更进一步的阻碍，是属于注定要被吐蕃抛弃的糟粕。
可是松赞干布犯下了一个错误，那就是他太过急功近利了，原本需要很长时间来一点点削弱苯教的势力，最后在将他们彻底的剿灭的计划，他却在这个时候想要用武力彻底的解决掉。
这种要被时代抛弃的残党，终究是曾经存在过的，他们之所以会存在，是因为这个时代还有着他们生存的土壤，有他们能够生存下来的养分。所以在面临被毁灭的局面的时候，他们最后的回光返照也会让新时代难以承受。
不管是哪一个国家，不管是哪一种制度，不管是哪一种事物，在即将被抛弃的时候，都会给时代带来阵痛，就像是奴隶制度被封建制度说替代，但是曾经的奴隶主，是属于统治阶层，他们不会放弃自己手中的权利，从而要镇压新生的制度的传播。
松赞干布占据了大势，他有着皇权的便利，却因为吕涵阳一次借道，让他原本的计划出现了纰漏。而苯教也有着自己的便利，那就是人和，至少现在他们还有这不弱的民众基础。
因为松赞干布的想法是一点点的让佛教代替苯教，让民众的心灵也有一个寄托，毕竟在高原人的心中不能够没有一个让他们敬畏的神灵，至于这个神灵是谁？随便呗。所以松赞干布找来了外来的神灵佛陀，让他们代替那雪山之神，青稞之神，河流神灵等等杂乱无章的信仰。
这个想法是很好的，也很好地贯彻下去了，让苯教一步步的被逼到了绝境。可是苯教在即将被毁灭的时候，吕涵阳横插一手，甚至是无心的一手，让苯教抓住了反击的契机，从而逃出了松赞干布的包围圈，然后手上的野兽一样，疯狂的对松赞干布进行攻击。
那位卡拉赞上师就是这样的一个人，在面对威胁的时候，他也愤怒的进行报复，无数被他洗脑的信徒在这个时候成了他攻击松赞干布的最锋利得刀子，这些信徒为了雪山之神的引渡，为了能够进入那流淌着青稞与蜜糖的神国，他们已经彻底的什么都不顾了。
逻些城已经乱了，无数士兵镇压整个城池，但是依旧有着很多的地方被人烧毁，这些都是那卡拉赞上师的信徒，用来报复松赞干布的棋子。
“苯教实在是太过分了，这逻些城已经被烧毁了三十几处房屋，全都是我们的管理城池的机构。这样下去整个城市就要瘫痪了。”松赞干布愤怒无比，他没想到苯教的报复会这样的激烈。
“赞普大人，没有别的办法了，只能和他们硬仗到底了，这些苯教教徒根本没有办法沟通！”禄东赞这个时候也说道，他在城中遇到了那焚烧官府衙门的百姓，他们只是普通的百姓，而且就生活在逻些城之中，可是这个时候就像是疯了一样。
高原上这样的局面出现，松赞干布掌控着军队，但是却找不到多少苯教的上师，从而无法进行大力的打击，不过倒是将苯教的大祭祀给停了下来，保住了原本可能被烧掉的物资。
可是苯教的反击也让他们损失惨重，因为在苯教教徒没有自己承认的情况下，谁也不知道人群之中那一个是他们的人，而这些人在城池里面肆意的破坏，最后就算是将他们抓住，也没有办法挽回损失了。
而这样的人要是当场斩杀，也会给松赞干布带来新的困扰，毕竟当街杀人的情况，总会让其余的围观者产生兔死狐悲的感觉，不管是震慑还是害怕畏惧，都会让百姓心中与松赞干布的统治生出隔阂。
所以松赞干布面对苯教这种用信徒毁掉他的名声的手段，基本上没有办法，他们只能抓人，但是抓人又能如何，损失也回不来了，这些纵火者身后也没有多少的物资来弥补他们造成的损失啊。
要不是那种穷困潦倒，没有办法的人，谁会去相信有着无数青稞流淌的河流，有着无尽蜜汁滴落的花朵？只有这些生活非常的不满意的人，才会幻想着这样的生活，那如同梦幻一样的乌托邦，可以让他们付出生命。
这种彼此之间两败俱伤的举动，整个吐蕃彻底的成了一个战场，苯教与军队的战斗，一直在不断的延续，知道一方彻底的灭亡才能够停下来的战斗。
而作为罪魁祸首的吕涵阳一行人，此时已经翻过了高原，朝着山下都走出去很远了，直接在高原上穿行而过，下了一个高度之后，就是吐谷浑的地界。这个民族歧视和吐蕃不怎么一样了，他们是属于游牧民族，而吐蕃虽然说也是放牧的很多，但是却也有人种地。
吐谷浑不一样，他们完全就是靠放牧，和草原上的民族一样，曾经他们的先祖也是在北方草原上的霸主，只是后来突厥崛起，将他们赶出了北方草原，而中原地区也不是他们能够进入的，只能遁入这一片高山草原。
吕涵阳一行人走出了吐蕃境内，进入吐谷浑，并未停留，而是直接穿行而过，这一片区域并没有人看到他们的踪影，因为在这个时节，吐谷浑的人正在另一边的草场上放牧。这一边在之前就已经放牧过了，逐水草而居的民族，就是这样居无定所。
当然没有人看到吕涵阳他们也不在意，至少吕涵阳现在没有想到这两个地方看看的意思，因为这两个地方今后都是大唐的区域，不大可能有外来玩家降临此地。而且他也马上一年时间没有回大唐了，现在回去看看。
一路风驰电掣，没有一点停留，直接穿过了吐谷浑的区域，一路朝着西北方向而去，他们也没有改变方向，因为他们也不知道这个时代哪儿是哪儿？唯一一个土生土长的玄奘，也没有来过这一片地方，大家都分不清自己等人的具体位置，那么就一条道走到黑好了。
反正也偏不了多少，就算偏了一些，到有人烟的地方再改变方向也来得及，速度在那儿呢，偏了一点也耽误不了度少时间。
小三的速度还真的没得说，三四十丈长的身长，四肢一动就是数十丈的距离，再加上在空中飞着，除了爬山的时候，路程长了一点以外，基本上走的都是直线，这样就节省了很多的路程。
一路向西北而行，渐渐地草原消失了，出现了一些稀疏的树林，这是因为降水原因造成的植被分布不均，毕竟降水也随着高度不断地减少，吐蕃和吐谷浑要不是高原上无数雪山每年融化的雪水根本就不可能有那么好的植被生长环境。
一路不断地飞行，渐渐地看到了人烟，有了土地，有了在田地里面劳动的人。