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第007石相
温新也晓得石相。
石相乃是上清教副教主，朝廷现聘其为丞相，总揽全国二十四路民政。石相姓石，本名不为外界所知，“石相”仅是石丞相的简称。石丞相价值观与一般炼气士大不相同，骇然主张士民相容。翻译成地球政治生态，石丞相主张炼气士积极参与国计民生，嘴皮说入世修行不叫做入世，真正的入世修行从群众中来到群众中去，与群众一起改善民生建设，炼气士应该用天地灵气超自然力量为人民服务。石丞相说到做到，其总揽朝政以来，颇办了几件大事，曾领着一群炼气士改良稻田，也曾利用仙家妙法挖掘河渠，很是造福了一方百姓。遍观石丞相施政纲要，他总是殷殷劝诫炼气士走出小圈子，与平民百姓一起改造自然世界。
石丞相的政治改革，理所当然引来一片抨击声。诸炼气士喊他石丞相，而非石前辈、石副教主、石真人等炼气士阶层惯用称呼，就是无声抨击他像一名古代凡人官僚，忘了自己炼气士的身份。
在座炼气士，或感同身受，或受舆论影响，异口同声埋怨起石丞相。闺怨半晌，郑山民继续讲诉苦衷：“也不知石相怎么想的，任职以来，对内结怨天下炼气士，对外挑衅邻国友邦，纷纷扰扰不休。前些月，永兴路与高氏国交兵，边军连侵邦国数堡，惹得高氏国主大怒。高氏国主集兵三十万，肆言石相若不肯械送永兴路诸将，便提兵会猎梁京。石相锐意进取，怎肯不战认输，遂发书征兵征粮，意欲高氏国主一决胜负。我郑氏一门，七代安居浮山镇，不忍百姓苦熬苛捐杂税，遂将军税粮款摊派分给各大商户。郑某不熟悉民政琐事，劣侄惯来简单粗暴，佣仆又良莠不齐，不意募捐善举竟异变成了暴虐欺人。哎，家门不幸，无颜面对诸君啊！”
郑山民三言两语挽回道德颓势。
炼气士阶层和非炼气士阶层有着森严等级壁垒和截然不同的价值观念。炼气士阶层不怕战场拼杀战死，却耻于拎拿镰刀劳作田间，是谓：我不是来耕田的！炼气士阶层耻于耕田，并非刻意维护炼气士的尊严，而是等级之差刻在灵魂深处，早就对一切习以为然。然则，炼气士蔑视耕田农夫同时，却又对农夫怀有自高临下的怜悯心，常常善人心态施粥放米、救济乡邻。我不是耕田的，我是怜悯百姓的大善人，两种思维交杂在一起。因此，炼气士阶层既以田间劳作为耻，又推崇各种“厚爱百姓”的善举。
郑山民懈怠政事，此为社会常态，无可指责。
郑山民族人无故暴打平民，此为炼气士阶层瞧不起的道德黑点，错在郑山民忽略族规。
可若一切缘出误会，郑山民本意原是怜悯浮山镇百姓饱经苛捐杂税剥削，温新再揪着不放，此事就成了温新的道德黑点。消息传到民间，百姓也将因为仇商仇富心理，背地里指骂温新狗仗人势欺负好心肠的郑大官人。郑山民明显是以退为进，悄然无息绕过了打人事件。
温新措手不及，只好以缓拒急：“原本就不是甚么大事，只是伤者之家贫寒，若非我送了三五千文钱急用，他家连跌打药都买不起。我刚刚进阶炼精中期，家无余财，只能腆着脸求郑先生侄儿给伤者一点儿医药费。”
郑山民立刻跟上：“这是应该，我来时已经带了二十两黄金和三大包跌打药。”
温新登时了然。
郑山民准备的很充分并愿意赔偿，其一波又一波言辞，目的应是维护郑氏声誉以及他侄子的安全。温新同样不愿闹大，不是不想，而是没有能力闹大，闹大了得不偿失。自觉能够接受郑山民的底限，温新开始郑重提出条件：“打人者必须严惩。”
郑山亮代管浮山镇民政唆使，手下养了一批打手，不至于亲自动手殴打平民百姓。宴会前，温新已调查清楚，真正动手打人者并非郑山亮，而是郑山亮豢养的打手。道理上来讲，郑山亮才是主凶，打手只是从犯，可惜温新能力有限，天帝庙的幌子也不能常用，暂时只能追凶追到狗腿子身上。
世间事，并不一定都能得到正义，也并非必须第一时间贯彻正义。
郑山民闻言察意，立刻抛弃凶手，丢给温新问罪。
不一时，一名二十余岁满脸横肉壮汉被带到堂前，战战兢兢向温新跪地请罪：“小人狗眼无珠，死罪，死... -->>
第007石相
温新也晓得石相。
石相乃是上清教副教主，朝廷现聘其为丞相，总揽全国二十四路民政。石相姓石，本名不为外界所知，“石相”仅是石丞相的简称。石丞相价值观与一般炼气士大不相同，骇然主张士民相容。翻译成地球政治生态，石丞相主张炼气士积极参与国计民生，嘴皮说入世修行不叫做入世，真正的入世修行从群众中来到群众中去，与群众一起改善民生建设，炼气士应该用天地灵气超自然力量为人民服务。石丞相说到做到，其总揽朝政以来，颇办了几件大事，曾领着一群炼气士改良稻田，也曾利用仙家妙法挖掘河渠，很是造福了一方百姓。遍观石丞相施政纲要，他总是殷殷劝诫炼气士走出小圈子，与平民百姓一起改造自然世界。
石丞相的政治改革，理所当然引来一片抨击声。诸炼气士喊他石丞相，而非石前辈、石副教主、石真人等炼气士阶层惯用称呼，就是无声抨击他像一名古代凡人官僚，忘了自己炼气士的身份。
在座炼气士，或感同身受，或受舆论影响，异口同声埋怨起石丞相。闺怨半晌，郑山民继续讲诉苦衷：“也不知石相怎么想的，任职以来，对内结怨天下炼气士，对外挑衅邻国友邦，纷纷扰扰不休。前些月，永兴路与高氏国交兵，边军连侵邦国数堡，惹得高氏国主大怒。高氏国主集兵三十万，肆言石相若不肯械送永兴路诸将，便提兵会猎梁京。石相锐意进取，怎肯不战认输，遂发书征兵征粮，意欲高氏国主一决胜负。我郑氏一门，七代安居浮山镇，不忍百姓苦熬苛捐杂税，遂将军税粮款摊派分给各大商户。郑某不熟悉民政琐事，劣侄惯来简单粗暴，佣仆又良莠不齐，不意募捐善举竟异变成了暴虐欺人。哎，家门不幸，无颜面对诸君啊！”
郑山民三言两语挽回道德颓势。
炼气士阶层和非炼气士阶层有着森严等级壁垒和截然不同的价值观念。炼气士阶层不怕战场拼杀战死，却耻于拎拿镰刀劳作田间，是谓：我不是来耕田的！炼气士阶层耻于耕田，并非刻意维护炼气士的尊严，而是等级之差刻在灵魂深处，早就对一切习以为然。然则，炼气士蔑视耕田农夫同时，却又对农夫怀有自高临下的怜悯心，常常善人心态施粥放米、救济乡邻。我不是耕田的，我是怜悯百姓的大善人，两种思维交杂在一起。因此，炼气士阶层既以田间劳作为耻，又推崇各种“厚爱百姓”的善举。
郑山民懈怠政事，此为社会常态，无可指责。
郑山民族人无故暴打平民，此为炼气士阶层瞧不起的道德黑点，错在郑山民忽略族规。
可若一切缘出误会，郑山民本意原是怜悯浮山镇百姓饱经苛捐杂税剥削，温新再揪着不放，此事就成了温新的道德黑点。消息传到民间，百姓也将因为仇商仇富心理，背地里指骂温新狗仗人势欺负好心肠的郑大官人。郑山民明显是以退为进，悄然无息绕过了打人事件。
温新措手不及，只好以缓拒急：“原本就不是甚么大事，只是伤者之家贫寒，若非我送了三五千文钱急用，他家连跌打药都买不起。我刚刚进阶炼精中期，家无余财，只能腆着脸求郑先生侄儿给伤者一点儿医药费。”
郑山民立刻跟上：“这是应该，我来时已经带了二十两黄金和三大包跌打药。”
温新登时了然。
郑山民准备的很充分并愿意赔偿，其一波又一波言辞，目的应是维护郑氏声誉以及他侄子的安全。温新同样不愿闹大，不是不想，而是没有能力闹大，闹大了得不偿失。自觉能够接受郑山民的底限，温新开始郑重提出条件：“打人者必须严惩。”
郑山亮代管浮山镇民政唆使，手下养了一批打手，不至于亲自动手殴打平民百姓。宴会前，温新已调查清楚，真正动手打人者并非郑山亮，而是郑山亮豢养的打手。道理上来讲，郑山亮才是主凶，打手只是从犯，可惜温新能力有限，天帝庙的幌子也不能常用，暂时只能追凶追到狗腿子身上。
世间事，并不一定都能得到正义，也并非必须第一时间贯彻正义。
郑山民闻言察意，立刻抛弃凶手，丢给温新问罪。
不一时，一名二十余岁满脸横肉壮汉被带到堂前，战战兢兢向温新跪地请罪：“小人狗眼无珠，死罪，死... -->>
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