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（四）
强调意味着缺失。温总理说要让国民活得更有尊严；温总理还说：公平正义比太阳更有光辉。从他的记者答问里，我深切地体会到，在中国，当一个总理，真的很难。一次次看见他风尘仆仆，一次次看见他无语凝噎。这是一位智者，但是智慧包办不了一切。2008年的汶川512大地震，曾带给国人多大的震撼，很多年了，我们的民族没有这样大量的流血，血使我们空前的团结。但是这次玉树地震，报道的煽情依旧，可是民众的声音暗哑。同样是鲜血，这次我们似乎习惯了，以至于麻木。
从网络流出的图片。远山上盘坐着许多的红衣喇嘛，山谷下是遇难者的尸体，按照民族习惯在举行天葬。红红的火光烛照着投往往世的灵魂，梵呗使一切显得飘渺遥远。生命是否被超度只是对生者的安慰。给逝者以尊严，给生者以安慰。
尊严来源于尊重。来源于对自我的尊重、众生的尊重、自然的尊重。中国人的生命，就像草原上的草，从远古以来，动辄就是几十万的被坑杀、几百万的被屠戮，不断通过兵燹刈割来自我更新。同样，尊严被一次次践踏沉沦，活着，似乎就成了尊严。在今天，我们终于安定下来的时候，在为和谐世界而努力的时候，天灾又让我们直面人的尊严问题。
官没大没小，钱没多没少，别拿自己当回事，在自然的震怒下，我们不过是众生中的微尘。众生平等，尊重和礼敬比什么都重要。
（五）
国务院宣布4月21日为全国哀悼日。昨天夜里央视举办了赈灾晚会，今天所有网站的主页也变成了黑白。降半旗。这是震后的第七天，正如512第七天后的哀悼日。在民俗里，这是头七的日子。
从谷歌地图俯瞰玉树的地貌是很让人震惊的，群山连绵，沟壑纵横。在平原久居的人可能永远不能理解在高原如何居住和生存。生命在这里有着特殊的意义。根据资料来看，天葬的习俗是很壮烈的，人死后，被送往天葬场，被神派来的使者——那些硕大的秃鹫所环伺，人的肉体通过这些神鸟的肚腹超脱，人的魂灵通过这些神鸟达到了与神的沟通。这是我们汉族人不会想象到的。我们汉人与土地有着非常缠绵的仇恨，生前要拼命买房子置地，死后也要入土为安，还是拼命扩张阴宅和土地。从这一点来讲，汉族人是享乐主义者。
当然并不是将生命神话，生命就具备了尊严。而是在我们这个封建集权延绵几千年的国家，人命本来就如草芥。个体的死亡并不会撼动群体的意志。一个民族要兴旺、屹立，那么必须要蜕变，或者，遗忘。在今天，在全国，国旗低垂；在今天，在这里，阴雨绵绵。我们为逝去的生命默哀和祈祷；我们祝愿这个多灾多难的国家早日复兴强大。这说明我们开始直视每个生命的价值。每条生命的尊严，其实折射的都是自己民族的面貌。
世界没有末日。所谓的世界末日，是人类彻底堕落成动物的时候，是人性的光辉泯灭的时候，所谓的末日审判，也正指的是这个时候。所有相信什么玛雅预言2012年12月22日世界末日而就此沉沦、犯罪、糜乱的人注定会在那一天被审判。因为那一天，世界并没有末日，是人类自己走向了末日。
所有生命的价值，不是为了末日而生。而是为了更有人性。
（尾声）
“何所闻而来，何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去。”这是嵇康和钟会的问答。
嵇康在广陵散弹罢，固执的认为曲绝于此，前无古人，后无来者。但是恰恰的是，类嵇康者多矣，要不然，历代文人墨客也不会不吝笔墨的去将他堆砌成一具神胎而膜拜、炫耀、标榜。任何一个有个性的人都是不可复制的。嵇康是不可复制的。所有复制的，都是赝品。如果你和嵇康当代，如果你是钟会，你对嵇康的回答会陡生敬意？！可惜的是，所有的文人，都认为自己是嵇康，是不入俗流、神采飞扬、目邈四海、哼了吧唧的非凡人物；其实，他们骨子里都是钟会。狗摇尾巴猫上房，驴尥蹶子鼠咬床。天性。文人所谓的自我，也敌不过一句话：你是哪个单位的？！
嵇康把自己当回事，没把钟会当回事，结果钟会当了回事就把嵇康这回事给灭了，事实就是这么一回事。就这么一回事，何必津津乐道，以至于恨恨不已呢？
所幸我奋斗了多年，没有成为文人。从文化程度来讲，我是初中水平；从阅世经历来讲，我是不见长进；从思想基础来讲，我是榆木疙瘩。我没有成过名，尽管曾经非常想；我没有成过大事，尽管也是非常想。
1074年。苏轼的马蹄达达的路过这里。这里是他赴密州的途中。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝？para;漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
苏轼的马蹄声远去。这里的大地沉默不语。
公元2010年4月21日
（四）
强调意味着缺失。温总理说要让国民活得更有尊严；温总理还说：公平正义比太阳更有光辉。从他的记者答问里，我深切地体会到，在中国，当一个总理，真的很难。一次次看见他风尘仆仆，一次次看见他无语凝噎。这是一位智者，但是智慧包办不了一切。2008年的汶川512大地震，曾带给国人多大的震撼，很多年了，我们的民族没有这样大量的流血，血使我们空前的团结。但是这次玉树地震，报道的煽情依旧，可是民众的声音暗哑。同样是鲜血，这次我们似乎习惯了，以至于麻木。
从网络流出的图片。远山上盘坐着许多的红衣喇嘛，山谷下是遇难者的尸体，按照民族习惯在举行天葬。红红的火光烛照着投往往世的灵魂，梵呗使一切显得飘渺遥远。生命是否被超度只是对生者的安慰。给逝者以尊严，给生者以安慰。
尊严来源于尊重。来源于对自我的尊重、众生的尊重、自然的尊重。中国人的生命，就像草原上的草，从远古以来，动辄就是几十万的被坑杀、几百万的被屠戮，不断通过兵燹刈割来自我更新。同样，尊严被一次次践踏沉沦，活着，似乎就成了尊严。在今天，我们终于安定下来的时候，在为和谐世界而努力的时候，天灾又让我们直面人的尊严问题。
官没大没小，钱没多没少，别拿自己当回事，在自然的震怒下，我们不过是众生中的微尘。众生平等，尊重和礼敬比什么都重要。
（五）
国务院宣布4月21日为全国哀悼日。昨天夜里央视举办了赈灾晚会，今天所有网站的主页也变成了黑白。降半旗。这是震后的第七天，正如512第七天后的哀悼日。在民俗里，这是头七的日子。
从谷歌地图俯瞰玉树的地貌是很让人震惊的，群山连绵，沟壑纵横。在平原久居的人可能永远不能理解在高原如何居住和生存。生命在这里有着特殊的意义。根据资料来看，天葬的习俗是很壮烈的，人死后，被送往天葬场，被神派来的使者——那些硕大的秃鹫所环伺，人的肉体通过这些神鸟的肚腹超脱，人的魂灵通过这些神鸟达到了与神的沟通。这是我们汉族人不会想象到的。我们汉人与土地有着非常缠绵的仇恨，生前要拼命买房子置地，死后也要入土为安，还是拼命扩张阴宅和土地。从这一点来讲，汉族人是享乐主义者。
当然并不是将生命神话，生命就具备了尊严。而是在我们这个封建集权延绵几千年的国家，人命本来就如草芥。个体的死亡并不会撼动群体的意志。一个民族要兴旺、屹立，那么必须要蜕变，或者，遗忘。在今天，在全国，国旗低垂；在今天，在这里，阴雨绵绵。我们为逝去的生命默哀和祈祷；我们祝愿这个多灾多难的国家早日复兴强大。这说明我们开始直视每个生命的价值。每条生命的尊严，其实折射的都是自己民族的面貌。
世界没有末日。所谓的世界末日，是人类彻底堕落成动物的时候，是人性的光辉泯灭的时候，所谓的末日审判，也正指的是这个时候。所有相信什么玛雅预言2012年12月22日世界末日而就此沉沦、犯罪、糜乱的人注定会在那一天被审判。因为那一天，世界并没有末日，是人类自己走向了末日。
所有生命的价值，不是为了末日而生。而是为了更有人性。
（尾声）
“何所闻而来，何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去。”这是嵇康和钟会的问答。
嵇康在广陵散弹罢，固执的认为曲绝于此，前无古人，后无来者。但是恰恰的是，类嵇康者多矣，要不然，历代文人墨客也不会不吝笔墨的去将他堆砌成一具神胎而膜拜、炫耀、标榜。任何一个有个性的人都是不可复制的。嵇康是不可复制的。所有复制的，都是赝品。如果你和嵇康当代，如果你是钟会，你对嵇康的回答会陡生敬意？！可惜的是，所有的文人，都认为自己是嵇康，是不入俗流、神采飞扬、目邈四海、哼了吧唧的非凡人物；其实，他们骨子里都是钟会。狗摇尾巴猫上房，驴尥蹶子鼠咬床。天性。文人所谓的自我，也敌不过一句话：你是哪个单位的？！
嵇康把自己当回事，没把钟会当回事，结果钟会当了回事就把嵇康这回事给灭了，事实就是这么一回事。就这么一回事，何必津津乐道，以至于恨恨不已呢？
所幸我奋斗了多年，没有成为文人。从文化程度来讲，我是初中水平；从阅世经历来讲，我是不见长进；从思想基础来讲，我是榆木疙瘩。我没有成过名，尽管曾经非常想；我没有成过大事，尽管也是非常想。
1074年。苏轼的马蹄达达的路过这里。这里是他赴密州的途中。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝？para;漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
苏轼的马蹄声远去。这里的大地沉默不语。
公元2010年4月21日