一直到今天，李安浦仍然说不清，自己的博物馆副馆长乌纱帽被搁在一旁后，上苍有所恤念，使他意外地获得了一件冠形饰，还是因为得到了冠形饰，才殃及职务？

冠形饰的古朴与精美，足以令人为了拥有它而甘愿舍弃其余的珍藏。

当然，要透过它的色泽与质感，懂得它深沉的内涵，犹如懂得心心相印、惜惜相爱的情人——这才叫赏识。

更深人静时，李安浦离开电脑，独自倚靠在沙发上，借着从窗户外透入的幽光，打开锦盒，用手指轻轻抚弄这件宝贝，顿时浮起一股无法用语言描述的心绪，也夹杂着一阵隐痛。

这，是一件良渚晚期的玉器，历经漫漫4000多载岁月，至今仍晶莹剔透。

打磨得非常光滑的浅褐色玉身上，敷施着土沁的痕迹。

用灯光一照，则呈现云霓般的纹理。

冠形饰上，醒目地镌刻着神人兽面纹。

常见的冠型饰是素面的，惟独它有纹饰。

这纹饰非常奇特，也很洗练，上部为人形，重圈环眼，巨口大张；下部为兽形，蜷曲的鳞爪和兽腿作匍伏状，兽头在挣扎中显示驯服。

整个儿构图，充满了逼人的魅力。

李安浦很清楚，这图案，是良渚人的神徽，是良渚时代神秘文化的象征。

神徽含有深邃的宗教意义，因为它本来就是一种祭祀的礼器。

那么，良渚先人究竟在实际存在物上作了怎样的衍化呢？兽形又究竟是哪种动物的抽象？历来众说纷纭。

不见角、须、鬃、尾，仅有五官的神兽纹，便扑朔迷离。

何止是扑朔迷离？冠形饰透出的那股神异的力量，更默默地将人震慑。

在中国古代神话中，饕餮、混沌、穷奇和梼杌，可谓声名远扬。

不过，他们都是负面人物死后的怨气所化，形象之丑陋不难想象。

位居四大魔兽之首的是饕餮，光看这两个繁琐的象形字，就让人觉得是魔兽无疑。

史实果真如此吗？

被图案化了的饕餮，曾出现在商周时期的青铜器上。

《左传?文公十八年》载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。

不分孤寡，不恤穷匮。

天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”

杜预注曰：“贪财为饕，贪食为餮。”

这从根本上定了性，饕餮乃贪食恶兽。

饕餮纹即兽面纹。

引申出去，就可用以比喻那些贪婪者、凶恶者。

饕餮纹并不仅仅出现在青铜食器或酒器上。

古代的建筑材料，也会采用饕餮纹装饰。

比如饕餮纹瓦当，多为半圆形，图案浮雕比青铜器上的简约，但远观的效果不错。

在古代家具上也有以饕餮纹作装饰的。

事实上，饕餮纹的出现，比商周时期早得多。

博物馆的库房里，藏有几十件良渚玉器，都是陆续从本地西樵山、俞墩山等几个遗址发掘出土的。

其中有玉琮、玉璧，有玉管、玉珠，也有冠形饰。

那件冠形饰，也有纹饰，与李安浦手里的一模一样。

精美的神人兽面纹，仿佛从一个范子里出来的。

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